• Статьи по теме:  ПРИРОДА НЕВИДИМОГО (наука и древние знания)
• Стихия Огня
• Эфир и эфирное тело
• На крыльях духа
• Сверхсветовые сигналы и время в китайской «Книге Перемен»
• Христианская психология и нейронаука
• Притчи Иисуса Христа в свете современной нейронауки или тайное становится явным…
• Магия и квантовая механика
• Космос в учении Будды
• Новейшие знания о мозге и вера в Бога
• О сознании человека. Взгляд современной науки

Главная / Пути в невидимое / О сознании человека. Взгляд современной науки

О СОЗНАНИИ ЧЕЛОВЕКА. ВЗГЛЯД СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ

Владимир Павлов

Современная наука сейчас подошла к этапу, когда дальнейшие исследования должны вестись на стыке отдельных пограничных её областей, а сделанные ею открытия начинают прямо или косвенно подтверждать те или иные положения религии. К такому пониманию приходит все большое число современных учёных. Не случайно появление новых научных областей как квантово-релятивистская физика, кибернетика и синергетика, бионика и астрофизика, физическая химия и химическая физиология, биохимия и нейропсихология, нейробиология и психофармакология, холистическая медицина и медицинская валеология, трансперсональная психология и другие.

Открытия в сфере квантовой физики приводят к мысли об использовании её принципов и положений в современной психологии и применительно к сознанию человека. В качестве примера можно привести исследования на основе теории Хью Эверетта в интерпретации Бориса Менского [1]. Принцип неопределённости Вернера Гейзенберга напрямую связывает результат наблюдения или научного эксперимента с вниманием наблюдающего субъекта, его сознанием. Созданная в Украине четверть века назад медицинская валеология оперирует такими понятиями как использование высших аспектов сознания человека.

Уже больше тридцати лет идет диалог между западной академической и буддийской наукой, инициированный Его Святейшеством Далай-Ламой ХIV и известным чилийским нейробиологом Франсиской Варелой. В рамках созданного института «Ума и жизни» с участием Нобелевских лауреатов и высоких буддийских лам проходят исследования в области астрофизики (вопросы истории и развития Вселенной), физики элементарных частиц (вопросы о структуре атомов и материи) и нейрофизиологии (вопросы работы головного мозга человека) [2]. Последние несколько лет возникла и активно развивается российско-буддийская научная конференция, которая сконцентрировалась над формированием новой научной концепции сознания человека.

На сегодняшний день современной науке не удалось соотнести сознание человека с человеческим мозгом или его конкретной частью. Можно предположить, что сознание более напоминает пространство, находящееся в непрекращающемся процессе своего развития, то сужения, то расширения. Буддийская метафизика Абхидхармы Васубандху говорит о сложноуровневом потоке сознания человека. Возможности корректировки такого мыслепотока находятся в постепенном раскрытии природы ума человека посредством использования практики медитации, прежде всего буддийской традиции.

Поскольку человек есть многоплановое существо с точки зрения теософии, то отсюда вытекает, что и человеческое сознание является многоплановым, интроспективным явлением. Процесс его развития происходит параллельно на каждом из планов. Взаимное влияние разных планов развития человеческого сознания можно соотнести со сложной многовекторной спиралью, причём на физический план выявляется только какая-то часть этой скрытой на тонких планах спирали. Буддизм считает естественным и, главное, достижимым состояние человеческого ума, пребывающего в осознанном единстве с сознанием Вселенной. Человек в этом случае, точнее его сознание, есть срединная точка уравновешивания внешних и внутренних планов.

Буддийская медитация есть естественная практика наблюдения человека за своими мыслями, эмоциями и чувствами, добровольное возвращение ума человека в его естественное изначальное состояние, когда он не бежит за своим бесконечным мыслепотоком и несколько отстраняется от прямого действия возникающих эмоций и чувств, то есть пребывает в спокойном, гармоничном состоянии единства со всем миром. Медитация на тибетском называется «гом» и в буквальном переводе означает «привыкание к чему-либо». Поэтому буддийская практика медитации направлена на привыкание к природе ума человека [3].

Открытия западной науки на современном этапе развития общества помогают более детально уяснить природу человеческого мозга, работу всей нервной системы человека, механизм передачи нейронных сигналов различных уровней, формирования новых человеческих привычек для постепенного замещения устаревших, отживших. Современная практическая психология открыто начинает использовать многие способы и психологические упражнения религиозных систем Востока.

Начиная с семидесятых годов ХХ века принцип биоэлектрической активности мозга активно использовался для изучения корреляции волн мозга с мистическими и изменёнными состояниями сознания. На основе этого принципа даже возникло научное направление, получившее название «биофидбек» (дословно — биологическая обратная связь). Метод биофидбека использует электронную аппаратуру для контроля за физиологической активностью организма человека: биоэлектрической активностью мозга (ЭЭГ), электрического сопротивления кожи (ЭСК), температуры тела и напряжения мышц. Благодаря принципу обратной связи функции различных органов тела, а также режим деятельности мозга оказываются подчинёнными воле человека. Это открывает огромные возможности для самопознания, раскрытия внутреннего потенциала и овладения техникой саморегуляции [4].

Например, доктор Джой Камайя занимался изучением связи альфа-волн с мистическими состояниями сознания, медитацией и духовным сознанием. Начиная с 1958 года Доктор Камайя провел многочисленные исследования по методу биофидбека в различных исследовательских центрах. Опытные йогины и мистики, способные контролировать состояния сознания подверглись тщательным научным тестам. Невилл Друри назвал биофидбек технологическим путём к самопознанию [4].

Исследования связи активности мозга с состоянием глубокого религиозного опыта ведутся по сей день. В настоящее время можно говорить о том, что в периоды глубокого религиозного опыта (медитации, молитвы) деятельность мозга претерпевает специфические изменения — одни зоны головного мозга снижают свою активность, а другие, напротив, резко активизируются. Эндрю Ньюберг, нейробиолог из Пенсильванского университета в Филадельфии, который занимается нейробиологией религии уже более десяти лет, обнаружил в ходе экспериментов повышение активности областей мозга, регулирующих внимание, чего требовала особая сосредоточенность во время медитации. Однако во время медитации верхняя задняя часть теменной доли головного мозга была гораздо менее активна, чем когда испытуемые просто сидели и отдыхали [5].

Ньюберг сделал вывод, что именно эта мозговая доля строит ментальную границу между мозгом и физическим миром. Иначе говоря, эта область в левом полушарии мозга отвечает за осознание человеком собственной индивидуальности и за представление об образе собственного тела. Правое полушарие отвечает за ощущение времени и пространства, в котором пребывает тело. Усиливая во время медитации ощущение единства с окружающим миром, испытуемые постепенно блокировали каналы связи между этими двумя областями теменной доли мозга, подавляя тем самым представление об образе собственного тела. По мере исчезновения ощущения времени и пространства у медитирующего появляется чувство безграничности и беспредельности. Мы видим, что для мистических (трансперсональных) переживаний нужна определенная перенастройка мозга, и даже «отключение» некоторых его зон [5].

Исследования лаборатории психофизиологии Психоневрологического института им. В.М. Бехтерева (г. Санкт-Петербург, Российская Федерация) в девяностых годах прошлого столетия под руководством профессора В.Б. Слезина и кандидата медицинских наук И.Я. Рыбиной позволили установить совершенно новое четвёртое состояние человеческого сознания во время молитвы или медитации. До этого были известны три, а именно бодрствование, медленный глубокий сон без сновидений и быстрый сон со сновидениями. С помощью современной аппаратуры по снятию энцефалограммы мозга было зафиксировано снижение альфа и бета ритмов с частотой 8-30 герц (обычных для взрослого человека) и, самое главное, возникновение медленных дельта ритмов с частотой всего лишь 3 герц (характерных для младенцев до 2–3-х месяцев и совершенно исчезающих в дальнейшем с процессом взросления человека) во время комплексных исследований состояний молитвы и медитации у представителей различных религий (монахов Александро-Невской лавры, католического ксендза, представителей индуизма, ислама и дзен-буддизма) [6].

Молитвенное состояние и его значение психофизиолог В.Слезин оценивает так: «Мне кажется, хотя пока я не могу этого доказать, что в подобном состоянии сознание начинает существовать вне тела. Молитвенное бодрствование, когда мозг находится в «младенческом» состоянии, необходимо нам так же, как и остальные состояния. Недаром в Евангелии сказано: будьте, как дети, и спасётесь» [7].

Во время молитвы одного наиболее усердно молящегося православного монаха наблюдалось полное отсутствие электрического импульса, свидетельствующего о работе коры головного мозга, то есть было состояние полного отключения мозга как во время медленного сна, но при ясном сознании. Энцефалограммы у представителей разных конфессий различались. Как сообщили профессору Слезину японские коллеги, если достичь медитации четвертого уровня, то результат будет как и во время православной молитвы. Тезисы доктора биологических и кандидата медицинских наук, президента Санкт-Петербургской ассоциации психопунктуры, заведующего лабораторией психофизиологии Психоневрологического института им. В.М.Бехтерева профессора В.Б. Слезина и заведующей отделом функциональной диагностики, кандидата медицинских наук И.Я. Рыбиной были опубликованы на Всемирной научной конференции «Последние достижения науки о сознании», которая проходила в Аризонском университете США в конце 1999 г. Работа учёных в этом направлении продолжается [6].

Заслуживают пристального внимания исследования других учёных и лабораторий. Исследования, которые проводились в Герцогском университете в Дареме (штат Северная Каролина, США) и местном госпитале показали следующее. Ученые пригласили нескольких монахов, сестёр и священников различных конфессий помолиться за 700 пациентов, страдающих различными сердечными недугами. В течение нескольких дней врачи делали заметки о состоянии этих больных, а когда эксперимент завершился, все данные передали экспертам. И вскоре профессор Митчелл Крушофф сообщил результаты: у 500 пациентов благодаря молитвам темпы выздоровления увеличились примерно на 93 процента. Английские физиологи с помощью молитвы попытались реабилитировать героиновых наркоманов. Врачи научили больных концентрировать своё внимание на сердце, произнося Иисусову молитву. Выяснилось, что молитва возвращает к жизни вилочковую железу, которая находится прямо за грудиной и внешне похожа на то сердце, которое обычно изображают пронзённым стрелой Амура. Эта железа перестаёт функционировать к 6-7 годам ребёнка. Возрождённая молитвой железа стала вырабатывать у пациентов значительно большее число эндорфинов, которое и помогло наркоманам преодолеть зависимость [7].

Особенно интересны исследования при активном сотрудничестве с практикующими мастерами древней буддийской внутренней науки. По инициативе Его Святейшества Далай-Ламы XIV и выдающегося чилийского биолога и невролога Франциско Варелы в 80-х годах прошлого столетия велась работа над организацией диалогов между представителями современной науки и буддийскими монахами и учёными. Эти диалоги вылились в регулярные, начиная с 1987 г., конференции института “Ума и жизни”, на которых собирались эксперты в различных областях современной науки и буддизма, чтобы обмениваться идеями о природе и механизмах функционирования сознания. Сначала все начиналось с пробных бесед, позднее вылилось в программу совместных исследований. С целью документальной фиксации воздействия ментальных упражнений на нервную систему человека экспертами буддийской науки ума совместно с неврологами был разработан соответствующий формат исследования [3].

В 2002 г. проводились медицинские исследования эффектов медитации в Вейсмановской лаборатории нейрофизиологии и функционирования мозга Университета Висконсина, где участвовало 8 тибетских лам, но основным испытуемым был всемирно известный буддийский лама и монах Йонге Мингьюр Ринпоче, которого лично выбрал Его Святейшество Далай-лама ХIV. Исследования осуществляли доктор Антуан Луц – невролог, обучавшийся у Франсиско Варелы, и доктор Ричард Дэвидсон – всемирно известный нейрофизиолог и член Научно-консультативного Совета Национального института умственного здоровья. В Вейсмановской лаборатории использовались 128 электродов, что позволяло измерять малейшие изменения электрической активности глубоко внутри мозга испытуемых. По окончании экспериментов издания Time и National Geographic назвали Ринпоче «самым счастливым человеком на земле» [3].

В ходе исследований в рамках направления когнитивной неврологии было установлено, что регулярные занятия медитацией на протяжении многих лет в состоянии значительно повысить способность к положительным изменениям активности мозга. Например, во время медитации буддийского монаха Мингьюра Ринпоче на сострадание нейронная активность в важнейшем центре мозга, отвечающем за переживание счастья, повышалась на 700–800 процентов. Для сравнения, у обычных испытуемых, которые лишь недавно начали медитировать, активность той же области мозга возрастала всего на 10-15 процентов. Буддийские адепты медитации оттачивают своё мастерство на протяжении многих лет затворничества, посвящая созерцанию в общей сложности от 10000 до 55000 часов, что аналогично уровням тренировок спортсменов олимпийского класса [3].

Продолжаются и другие исследования. В Принстонстском университете нейробиолог доктор Джонатан Коэн изучает влияние медитации на внимание. На медицинском факультете Калифорнийского университета в Сан-Франциско доктор Маргарет Кемени исследует влияние медитации на развитие сочувствия у школьных учителей. Сегодня наши знания о строении человеческого мозга и тела, на генетическом и клеточном уровне, достигли новой ступени сложности. Его Святейшество Далай-Лама ХIV Тензин Гьяцо в ноябре 2005 г. пишет: «Более серьёзный диалог между нейробиологией и обществом (как, впрочем, и всеми другими научными областями и обществом) мог бы углубить наше понимание того, что это значит – быть человеком, а также нашей ответственности перед миром природы, который мы населяем вместе с другими живыми существами» [8].

В ноябре 2010 г. в Нью-Дели с успехом прошла ХХІІ конференция под эгидой института «Ум и жизнь» по теме «Наука о созерцании: научное исследование воздействия результатов созерцательных практик на биологию и поведение человека». В Конференции приняли участие ученые из Индии, США, Германии, Швейцарии и России, представители разных специальностей, практикующие йогу и медитацию, в частности, буддийские монахи из многих стран мира: из Тибета, Австралии, Вьетнама, Индии, Калмыкии, Бурятии и Монголии. Основная задача конференции состояла в прояснении точек зрения её участников и создании платформы для разработки подходов к исследованию физиологических состояний, сопровождающих интенсивное выполнение созерцательных практик. На конференции было показано, что регулярные занятия медитацией на протяжении многих лет приводят к изменениям пластичности мозга. Петр Брежестовский, Директор по науке Национального Института Медицинских Исследований (Марсель, Франция) написал, что во время докладов создавалось впечатление, что представленные на конференции материалы составляют лишь небольшую часть огромного «айсберга», скрывающего удивительные тайны возможностей человеческого ума. [9].

В буддизме под умом понимается, в первую очередь, сознание человека. Буддийская традиция создала многоплановую классификацию состояний человеческого ума, а также медитативные техники для «шлифовки» его специфических свойств. Его Святейшество Далай-Лама ХIV не без оснований предполагает, что человеческий ум имеет огромный потенциал для трансформации. Развитый на протяжении многих столетий широкий спектр медитативных практик, специфически ориентирован на две принципиальные цели: культивирование сострадательного сердца и формирование глубокого проникновения в природу реальности. Они рассматриваются как единение сострадания и мудрости. В основе этих практик лежат две ключевые техники. Первая способствует развитию и совершенствованию внимания, а вторая – управлению эмоциями и их трансформации. Наука и буддизм могут сотрудничать. [9].

Известный учёный – религиовед, буддолог Евгений Торчинов справедливо констатирует: «В настоящее время, наверное, самая распространённая модель и научная метафора мозга – компьютер». Очевидно, как компьютер не может заменить управляющего им человека, так и мозг не выражает истинное сознание. Развитое сознание человека вероятно сможет совершенно настроить этот компьютер. На сегодняшний день уже доказано, что длительные занятия различными видами медитации ведут к определенным структурным изменениям в мозге человека. По мнению доктора Лилли, чтобы прийти к достижению с Абсолютом, нужно отбросить как «программирующего», так и «программу». Евгений Торчинов говорит о необходимости ясного различения "духовного" и "идеального". В этом случае рабочая гипотеза о модели мозга как компьютере сможет принести нам множество полезных открытий, применимых на практике [5].

Выдающийся нейрохирург и нейролог из Йельского университета Карл Прибрам считает, что человеческий мозг во многом напоминает голограмму. На основании проведённых многочисленных исследований Карл Прибрам в статье «Голографическая гипотеза функционирования мозга» пишет: «Дэвиду Бому мы обязаны пониманием того, что во Вселенной существует некий скрытый порядок, который является внепространственным и вневременным в том смысле, что пространство и время находятся в нем в свёрнутом виде. Сейчас мы можем утверждать, что мозг также функционирует в холономной сфере... Однако этот холономный порядок не является пустотой; это наполненное и текучее пространство. Открытие этих свойств холономного порядка в физике и в области исследований мозга заинтересовало мистиков и ученых, знакомых с эзотерическими традициями Востока и Запада, и заставило задаться вопросом: не это ли было содержанием всего нашего опыта?» [4].

В июне 2020 г. во время продолжающейся пандемии COVID-19 Его Святейшество Далай-Лама ХIV принял участие в очередной видеоконференции института «Ум и жизнь» на тему «Жизнестойкость, сострадание и наука ради исцеления». Он сказал: «С материалистической точки зрения, у нас преобладает грубое сознание, связанное с чувственным восприятием. До конца XX века учёные уделяли мало внимания собственно уму, нашему ментальному сознанию. Но к концу XX века они стали признавать, что есть нечто, способное оказывать влияние на мозг. Медитация и техники наблюдения за дыханием влияют на наше ментальное сознание. С их помощью мы можем сосредоточиться на уме как таковом: сначала на несколько секунд, а затем на несколько минут. У меня есть друзья, которые могут проводить в медитации несколько часов. Эти практики вкупе с логическим анализом позволяют нам постичь суть явлений» [10].

Существующая система образования не уделяет внимания роли сознания. В древнеиндийской традиции говорится о различии между нашим первичным сознанием и 51 ментальным фактором, то есть 51 видом вторичного сознания, которые отличаются своими функциями. Все это можно изучать. По словам Е.С. Далай-Ламы ХIV, есть свидетельства того, что тончайшее сознание переходит из жизни в жизнь. Он привёл в пример детей, которые ясно помнят свои предыдущие рождения, и добавил, что учёным может быть трудно это принять, но исследовать данный вопрос определённо стоит. [10].

Все вышеприведённое показывает, что современная наука уверенно идёт к синтезу как своих отраслей знаний, так и многих основных положений религии и философии. Вспоминаем с благодарностью нашу знаменитую соотечественницу Елену Петровну Блаватскую, которая в тесном сотворчестве с Махатмами Востока написала грандиозный труд «Тайная доктрина. Синтез науки, религии и философии». Третьей целью Теософского общества является исследование необъяснимых законов природы и скрытых в человеке сил. В связи с этим приобретает важное значение деятельность научного направления в Теософии, которое призвано помочь всестороннему сближению между развивающейся современной наукой и приоткрывающейся на сегодняшний день изначальной Божественной Мудростью. Не случайно Елена Петровна Блаватская и ряд других теософов, особенно научного склада ума, осуществляя задачу синтеза науки, религии и философии, использовали при написании своих трудов ряд характерных научных методов, например, критического анализа, теоретического конструирования, исторической реконструкции и других.

Достижения современной науки выступают как один из показателей ускорения потока времени. Наблюдения за изменениями климата на нашей планете, изменения положения магнитного полюса Земли, свидетельства ряда пророчеств, в том числе продолжающаяся пандемия коронавируса, говорят нам о приближении человечества к началу нового цикла своего развития, фактическому вхождению в Новую Эпоху – Эру Водолея. Само Время просто вынуждает человечество все более и более расширять своё сознание, ощущать живую связь с Ноосферой В.И.Вернадского и Тейяра де Шардена, делать уверенные внутренние шаги на путях осознания единства своей природы и Вселенной. Современный Мир находится на пороге открытия и принятия новой мировоззренческой парадигмы, которая полностью обновит Сознание и все существование Человечества, приведя Его к Новой Культуре и Новой Цивилизации.

Осознавая свою истинную природу, мы тем самым помогаем осознавать её другим. Когда мы смотрим на свой ум, все иллюзорные различия между нами и другими существами исчезают и древняя молитва – благопожелание «Четыре безмерных» становится такой же естественной как биение нашего сердца:

Список литературы

Источник: https://theosophy.in.ua/naukova-grupa/statti/1243-o-soznanii-cheloveka-vzglyad-sovremennoj-nauki