• Статьи по теме:  ОСНОВЫ ШКОЛЫ БУДУЩЕГО
• Педагогическая мысль русского космизма
• Идеи космизма в педагогическом сознании
• Педагогическая концепция Живой Этики
• Философско-педагогические взгляды Е.И.Рерих
• Педагогические основы Школы Будущего
• Коммуна Живой Этики в Италии
• Агни Йога о детях
• Мария Монтессори (1870-1952). Биография
• Духовная составляющая метода Марии Монтессори

Главная / Школа совершенствования / Духовная составляющая метода Марии Монтессори

ДУХОВНАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ МЕТОДА МАРИИ МОНТЕССОРИ [1]
(По материалам лекции Мэри Эллен Манц [2], Омск, март 2009 года [3])

Введение Мэри Эллен

Во многих случаях у людей очень возвышенные взгляды в отношении духовной составляющей метода Монтессори. Но для того, чтобы помочь родителям понять, как этот метод поможет им, нужно начать говорить на их языке. Нужно понимать, что они хотят для своих детей и нужно помочь им понять, как Монтессори поможет им достичь того, к чему они стремятся.

Взгляды русских и американских родителей очень похожи.

Первое, о чем говорят родители – это о безопасности и здоровье.

Второе – об успешной учебе в школе [4].

Родители хотят, чтобы детей принимали в обществе.

Родители хотят, чтобы их дети были счастливы.

Родители надеются, что школы помогут их детям обнаружить их особые таланты и разовьют эти таланты.

Что значит обучение и образование? Что говорят об этом родители и педагоги?

Первое – быть культурно развитым, а это непосредственно связано с уровнем развития родителей. И это характерно для всего мира.

Второе – это умение общаться и быть любимым. Это очень важно.

Ребенок должен чувствовать и относиться хорошо к себе самому, чувствовать уверенность внутри себя.

К сожалению, очень невелик процент тех людей, которые являются сознательными родителями, которые осознают свою роль как родителя. И такую ситуацию можно наблюдать по всему миру.

Духовная подготовка учителя

Чем более подготовлен учитель и родители, тем больше у ребенка будет возможностей проявить возвышенную природу своей сущности.

Работа с маленькими детьми по системе Монтессори – это, прежде всего, духовная подготовка. Она включает физический аспект, необходимость замедления вашего ритма, что подразумевает некое упрощение деятельности и возможность концентрироваться на одном материале в данное конкретное время.

При презентации материалов можно наблюдать, как медленно и точно это делается. Часть этого процесса называется анализ и контроль движения. Анализ подразумевает мысли о том, какое движение собираешься сделать. Например, мы захватываем, поднимаем, перемещаем, ставим, отпускаем и делаем паузу. И начинаем снова.

В этом есть определенная самоотверженность, смирение и умение отпустить себя, отпустить свои проблемы и оставить их за дверью. Можно не сомневаться в том, что когда вы выйдете, проблемы все равно вернутся.

Если вы готовы отдавать себя всего каждому ребенку, на каждом уроке, вам достаточно просто быть.

Одна из самых сложных вещей – это то, что мы, как взрослые, привыкли постоянно все контролировать, наш дом, нашу семью. А когда вы находитесь в классе Монтессори и даёте урок, вы уделяете внимание только одному ребенку, который сидит рядом, и уже невозможно полностью контролировать всех других детей. В этом случае учитель должен уметь отпускать контроль и знать, быть уверенным, что с детьми все будет в порядке. Они все сделают свой выбор. Может быть, некоторые будут ходить по классу немного дольше, но они найдут то, что им понравится.

Представим, что, например, в класс входит директор. У многих учителей это вызывает усиленное сердцебиение. Они думают, что если с ребёнком стряслось что-то нехорошее – это их вина. Они выскакивают, прерывают урок, полностью прерывают концентрацию ребенка, потому что они боятся, что у них будут неприятности, и поэтому прерывают презентацию.

Это вопрос того, насколько вы неэгоистичны: «Это мой класс, он такой, какой есть. Если кто-то видит, что кто-то шалит, я все равно должна выполнять свою работу».

Все детали являются частями урока, осознание деталей становится очень важным. Это та работа педагога, которой необходимо уделить достаточно внимания. Необходимо позаботиться о среде и иметь время убедиться, что все на месте, правильно расположено и готово.

Очень часто даются уроки, к которым дети не проявляют интереса. Это можно воспринимать на свой счет, очень лично. И может появиться внутренняя реакция: «Я провела столько времени, чтобы предложить это тебе, а ты этого не хочешь». Монтессори педагог так себя не ведет. Работа педагога Монтессори напоминает Путь Будды, путь непривязанности к плодам своего труда. Педагог должен быть очень терпеливым.

Мария Монтессори говорила, что есть две вещи, которые мы должны преодолеть – это гордыня и раздражение. Хотя мы можем думать, что в нас этого нет. Мария Монтессори говорила, что мы должны стать подобными ученому и священнику.

Священник полностью заменил свой гнев терпением. Неважно, каким образом ребенок или родитель нас испытывает. Мы должны оставаться спокойными. Мы должны сохранять баланс внутри себя. И мы всегда должны отвечать с добротой.

Теперь мы обратимся к качеству ученого в педагоге. Ученый рождается внутри вас, когда вы преодолеваете гордыню.

Гордыня появляется, когда мы думаем, что мы знаем ответы, думаем, что мы больше, чем ребенок, и знаем лучше. Когда мы действительно становимся смиренными, мы превращаемся в ученых, которые ведут наблюдения в своем классе, как в своей лаборатории. Нет таких деталей, которые могут быть для нас неважными.

Представим, что мы находимся в обсерватории и заглядываем в телескоп. Как это прекрасно! Но мы не понимаем и половины того, что видим. Мы просим астронома рассказать, что там на самом деле. И мы осознаем, что многое даже не заметили.

Представим мощный микроскоп, с помощью которого можно рассмотреть структуру клетки. Если вы не обучались этому, вы скажете, что там какая-то симпатичная картинка. Вы не имеете никакого представления о том, что вы разглядываете. А биолог начнет вам рассказывать о том, что там есть. Вы этого не знали и не видели.

Представим теперь, что мы в классе с детьми или дома наблюдаем за своим ребенком или племянниками. Подумаем, что на самом деле делает ребенок. Мы можем этого не видеть, потому что мы не натренированы. Может быть, мы видим, но понимаем ли, что мы видим? Поэтому первое качество хорошего педагога Монтессори – это стать хорошим наблюдателем.

В одной из книг Монтессори рассказывает историю об одном мальчике, у которого были неприятности каждый день. Нужно было постоянно его одергивать, потому что он начинал драться с другими детьми. Он часто крал вещи и материалы со столов других детей. И вот однажды, он подошел к столу маленькой девочки и взял ее карандаш. Мария Монтессори была уже на грани и намеревалась подойти к нему, забрать карандаш и остановить его. Но что-то ей подсказало, что нужно подождать. Она увидела, что ребенок взял карандаш, заточил его и принес обратно маленькой девочке! Это был первый конструктивный поступок, который этот ребенок сделал за три месяца. А она чуть не испортила этот момент! Если бы она вмешалась, возможно, пришлось бы ждать еще три месяца до другой конструктивной идеи.

Так, иногда мы наблюдаем и думаем, что понимаем, что происходит. Мы что-то говорим и пытаемся поддержать дисциплину. А ребёнок реагирует, как будто чувствует огромную несправедливость. И приходится думать, что возможно это и было несправедливо. Возможно, мы думали, что понимаем, но мы недостаточно внимательно наблюдали. Монтессори считала, что, в конечном счете, это нехватка смирения. Поэтому она пыталась успокоиться, замедлить действия и наблюдать, наблюдать, наблюдать.

В одной из своих книг Монтессори говорит о слуге и его хозяине.

По старым фильмам мы вспоминаем, как слуга пожилого человека приносит ему пальто, пищу и т.д. Слуга приносит чай, но он не говорит: «Сейчас ты должен выпить чай». Можно принести человеку расческу, но не говорить: «Ты должен сейчас причесаться». На этом примере Монтессори показывала, что ребенок – это хозяин, а учитель – это слуга.

Монтессори говорит, что ребенок – это Христос, который приходит в мир. Каждый ребенок – это мессия, который ведет нас к лучшему миру. А мы, как волхвы или мудрецы, приносим ему наши дары, эти прекрасные материалы, эти простые способы обучения. И мы склоняемся в смирении перед светом внутри этого человека.

Но в то самое время, когда мы чувствуем признательность к душе ребенка, мы должны понимать, что ребенку нужно, чтобы мы оставались взрослыми. Часто возникает много проблем, когда взрослые начинают понимать, что перед ними ребенок Света. Они считают, что у ребенка большие духовные достижения, чем у них. И они снимают с себя свою родительскую роль.

Да, дети приходят с великими дарами. Но им следует учиться жить в этом мире. И им необходимо понять и принять порядок иерархии. Когда мы в смирении понимаем, что ребенку необходим какой-то конкретный урок, мы берем на себя ответственность научить ребенка определенным нормам поведения, которым наши дети должны научиться.

Мы также должны понимать, что души приходят в мир с самыми разными наработанными моментумами. Вы думаете о душе, которая проделала очень большой Путь, которая провела на этой планете очень долгое время. Эта душа могла наработать очень сильный моментум достижений в служении, а быть может и в эгоизме или причинении вреда. Да, мы должны быть честны по отношению к самим себе и своим собственным качествам, и мы также должны быть честны и в отношении качеств детей, о которых мы заботимся.

Монтессори говорила о полярности нашей цивилизации. Это полярность между ребенком и взрослым. Мы живем в цивилизации, которая сконцентрирована вокруг взрослого. Жизнь во многих домах сконцентрирована на нуждах взрослого. Ребенок – на втором месте. Если маме и папе нужно выйти на улицу, ребенка хватают и вытаскивают за дверь без всякого уважения к тому, что он пытается сам завязать шнурки на ботинках или самостоятельно одеть пальто. И из-за того, что взрослого ставят на первое место, получается, что развитие ребенка сильно страдает. Когда развитие ребенка подавляется, это ведет к очень долгосрочным последствиям.

Как надеялась Монтессори, когда-нибудь мы придем к развитию цивилизации, которая понимала бы, что нужды ребенка очень важны. Если мы вырастим ребенка, у которого есть возможность полностью реализовать свой потенциал, это изменит мир за одно поколение. Но духовно мы, как взрослые, должны подумать о наших жизнях по-другому. Мы должны пройти через основательное изменение нашего отношения к ребенку, полностью признавая и уважая его каждодневное изменение и развитие. И это фундаментальное изменение происходит только один раз, в первые 6-7 лет жизни.

Уроки этикета являются частью каждодневной жизни класса. Во многих классах есть обед, который готовят дети и сами накрывают на стол. Большие вазы с фруктами дети выносят из кухни и расставляют на столах. И они с большим усердием и аккуратностью ухаживают друг за другом и помогают друг другу.

Так, Монтессори дает нам понимание того, что, когда мы освобождаемся от своего эго и начинаем участвовать в жизни детей, по мере того, как мы учимся наблюдать, мы проходим посвящение, как она говорила, мы становимся посвященными в сокровенную жизнь ребенка.

Учитель должен быть абсолютно свободен от всего нечистого. Учитель должен посвятить себя огню внутренней жизни во всей своей чистоте. Если не поддерживать этот огонь, то он потухнет и никогда не сможет загореться снова.

Духовная природа ребёнка

В книге «Религиозный потенциал ребёнка», написанной доктором Софией Кавалетти, есть несколько примеров того, как раскрывается духовная природа ребёнка. Автор книги, богатая женщина Рима, много лет работала с Марией Монтессори и вела работу над религиозной программой школы Монтессори.

Вот несколько историй из ее книги.

Жила была трехлетняя девочка. Она не ходила в детский садик, у нее не было возможности общаться за пределами дома, а дома никто никогда не говорил с ней на религиозные темы. Однажды эта малышка подошла к своему папе и спросила: «Как появился мир?» Папа был атеистом. Он стал рассказывать про эволюцию и дал ей материалистичный и приземленный ответ. Но для того, чтобы быть справедливым, он добавил: «Есть люди, которые верят, что мир сотворен могущественным существом по имени Бог». И тут вдруг, девочка стала радостно прыгать по комнате и танцевать, приговаривая: «Я знала, это был Он! Я знала, это был Он!»

Вторая история – о пятилетнем мальчике.

Как-то он спросил свою маму: «Кого ты больше любишь, меня или Бога?» Мама сказала: «Тебя, конечно!» Мальчик ответил: «Это твоя огромная ошибка!»

Еще один случай.

Маленькая девочка бегала и играла в саду. И вдруг, она заметила бабочку и побежала за ней. Затем она прибежала к маме и стала плакать и говорить: «Мама, я знаю Бога!» Позже она рассказывала: «Все как будто раскрылось вокруг меня! Я стала яснее видеть, и моё тело внутри было наполнено радостью и теплом!»

И еще одна удивительная история.

В одной семье было двое детей, девочка четырех лет и недавно родившийся малыш. Девочка постоянно спрашивала маму и папу: «Можно ли мне остаться с малышом наедине?» Родители немного волновались по этому поводу. Они читали о конкуренции и враждебности старших детей по отношению к младшим и боялись, что старший ребёнок может причинить вред малышу. Но девочка продолжала упрашивать: «Пожалуйста, пожалуйста, разрешите мне побыть с малышом наедине!» В конце концов, ей разрешили, но стали внимательно слушать, что будет происходить в детской. Они услышали, как маленькая девочка стала шептать малышу: «Расскажи, пожалуйста, расскажи мне о Боге, а то я начинаю Его забывать!»

Так, дети рождаются с внутренним осознанием того, кто они на самом деле. И это наш выбор, будем ли мы это признавать и развивать, или наше поведение заставит ребенка отойти от истины.

Часто родители спрашивают: «Зачем нашему ребёнку ходить в школу Монтессори, когда он должен будет столкнуться с реальным миром?» У ребёнка есть внутренняя связь с Богом, и чем дольше мы сможем удерживать ребенка в коконе Света, тем сильнее будут их души в реальном мире.

Да, ребенку нужна чистая свежая пища. Но ребенку также требуется внимание к его душе. Ему нужна гармония, больше всего ему нужна гармония.

В одной из больниц в США исследовали факторы развития здоровых детей. Очень важными факторами оказались два психологических фактора.

Первый фактор – это отношения между матерью и отцом. Женщинам с негармоничными отношениями с мужьями в три раза чаще делали аборт. В других случаях, при таких отношениях часто рождался неполноценный ребёнок.

Второй фактор – это отношения женщины с ее собственной матерью, которые также влияют на все время беременности.

Поэтому будущие родители должны знать, что для духовного благополучия детей, возможно необходимо сначала решить проблемы с супругом или со своей матерью и сделать это ещё до рождения ребенка.

Многие считают, что если женщина беременна, она должна хорошо питаться и следить за своей диетой. Но доктора считают, что делать это в период беременности уже поздно. Девочке подросткового возраста уже необходимо правильно питаться, чтобы в этот период начать питать тело необходимыми для рождения будущего ребенка веществами.

Есть удивительная медитация, которую может использовать будущая мама. Можно взять фото молекулы ДНК и использовать его как символ своей ДНК и ДНК ребёнка, визуализируя, как молекула наполняется Светом, и просить Бога удалить все дефекты нашей генетической структуры, генетического аппарата супруга и будущего ребёнка.

Так мы можем медитировать каждый день.

Можно выбирать для медитации по одной из 9 симфоний Бетховена и медитировать под одну симфонию каждый месяц беременности.

Можно использовать фотографии развития плода по месяцам или даже неделям и, кладя левую руку на сердце, а правую – на изображение, призывать Свет для вашего ребёнка и для каждого ребенка этой планеты этого периода развития.

В древней Греции и древнем Китае очень хорошо понимали, что медитации матери имели сильное влияние на развивающегося ребёнка. В древнем Китае понимали, что музыка является одним из самых влияющих на беременность факторов. Гармония музыкальной геометрии работает над вместилищем души ребенка, точно также как и медитация на образы индийского и буддийского искусства, где используются формы священной геометрии творения.

Подготовка родителей до появления ребенка на свет может усилить его духовное развитие еще до его рождения и даже до зачатия. Для того чтобы оказывать помощь ребёнку, мы, прежде всего, должны понимать законы развития жизни и работать с этими законами.

Мария Монтессори пишет в своей книге «Ребёнок и церковь»: «Господь наделил ребёнка своей природой и установил определенные законы как его психического, так и физического развития. Любой, кто отвечает за нормальное развитие ребенка, должен знать эти законы. Отвернуться от них или игнорировать их будет означать потерю того направления, которое дал нам Бог, ведущий ребёнка». Далее она продолжает: «Открытие законов развития ребёнка – это то же самое, что открытие духа и мудрости Бога, который действует внутри ребёнка. Признание божественной мудрости как необходимого элемента работы учителя – вот истинный менталитет педагога».

Мария Монтессори дает понятие о ребёнке как о духовном эмбрионе. По мере развития ребенка, развития его тела и его индивидуальности, происходит, как она это называла, воплощение, душа воплощается в теле. Здесь имеется в виду не только физическое, но и ментальное и эмоциональное тела.

Монтессори говорила, что мы должны рассматривать ребенка как младшего брата или сестру Христа.

Ребёнок с момента зачатия и до взросления постоянно меняется. Когда ребенок заканчивает прохождение сенситивных периодов к 24 годам, то он достигает состояния, которое Монтессори называла нормой человеческого вида. Стадии развития человека пройдены, и теперь мы просто становимся старше, мы больше не меняемся настолько сильно. А в самом начале развития, в то время, когда ребенок постоянно меняется, находится ключ для понимания того, как мы можем помочь ему. Монтессори говорила, что ключом к обучению является обучение последовательно появляющихся личностей одного и того же ребёнка. В личности младенца и ребенка от года до 3 лет происходит интеграция способности двигаться, ходить, говорить, контролировать движения. С 3 до 6 ребенок становится уже маленьким человеком, маленькой личностью. Его личность постоянно исследует и пробует разные виды деятельности. С 6 до 9 его личность стремится учиться и обретать понимание. Происходит переход от вопроса «Что это?» к вопросу «Почему? Зачем?». При рассмотрении стадий развития, мы обращаемся к цели обучения.

Что это означает?

Ребенок рождается, и мы держим его на руках, не имея ни малейшего представления о том, какова эта душа на самом деле. У ребенка есть своя задача. Прежде всего, он должен развить огонь своего сердца. И вторая задача ребенка касается дара, с которым он рождается. Нам же необходимо дать ребенку образование, обучить его, чтобы он мог поделиться своим даром с человечеством. Ведь мы живем в этом мире для служения. Когда ум ребенка занят изучением, и чувства переживают какой-то опыт взаимодействия с разными предметами, если эти предметы соответствуют миссии ребенка, происходит согласование.

Ребенок представляет собой единство тела, ума и духа. В прошлом обучение строилось следующим образом. Дома заботились о теле, школа заботилась об уме, а церковь отвечала за развитие духа. Но ребёнок представляет собой одновременное сочетание всех этих аспектов. И нам нужно быть уверенными, что когда ребенок находится в школе, удовлетворяются потребности его тела, ума, а также его эмоциональные и духовные потребности.

Еще в ранние годы своей работы Монтессори выступала против идеи обучения детей навыкам работы руками в отрыве от академических навыков, и наоборот, когда академические знания давались без приложения к ручному труду. Она говорила, что это не тот путь, согласно которому развивается человек.

Сейчас это доказанный факт, ум развивается через развитие руки. Как антропологу и ученому, изучающему древнюю культуру, Марии Монтессори это всегда было очевидным. Она вспоминает, что в древнем Египте, когда находили гробницу какого-либо выдающегося человека, имеющего высокие художественные достижения, эти гробницы всегда также демонстрировали и высокие достижения характера того человека. Если вы добились каких-то достижений в области искусства и работы руками, вы также приобретаете высокий уровень умственного развития и высокий уровень развития характера.

Во многих своих книгах она использует термин «синтетическое движение». Она имеет в виду синтез воли, желания и действия. Как работает синтетическое движение?

Например, педагог уже много раз показывал ребёнку презентацию работы с блоками цилиндров. И в один прекрасный день, ребёнок решает, что хочет сделать это самостоятельно. Он берет материал и приносит к своему столу. И он объединяет свою волю и свое желание в действии. Все его силы собраны в этой простой деятельности. И не имеет значения, какой это вид деятельности.

Как часто ребёнку в классе говорят: «Откройте страницу 3!» У него нет никакого интереса, нет воли, нет выбора, нет желания, но его заставляют это делать. Контраст поразительный.

Прежде всего, синтетическое движение нужно для поддержки духа и души. Второе, для чего оно необходимо, это для обучения и интеллектуального развития. Ребёнок обучается самостоятельно с помощью своего собственного выбора и своего желания.

Монтессори считала, что традиционное обучение искусственно снижает способности детей, и это – трагедия наших дней. Она обнаружила это, когда взялась обучать отстающих в развитии детей с помощью практических материалов. Затем она протестировала их, и обнаружила, что они справлялись также успешно, как и нормальные дети. И её заинтересовал вопрос, что же тогда было не в порядке у нормальных детей, что удерживало их развитие? Монтессори говорит, что это наличие спокойствия и умиротворения в духовной жизни ребенка, от которой зависит вся его жизнь. Сила или слабость характера зависит от спокойного развития ребенка. Ясность ума или несвязность мышления зависят от безмятежности развития, и точно так же здоровье и физическое развитие зависит от уравновешенности. Здоровье или болезнь души зависят от безмятежности развития ребёнка.

Монтессори говорит, что ребёнок гораздо более развит духовно, чем мы обычно признаем. Он часто страдает не от избытка работы, но от работы, которая недостойна его. Работа – это фактор жизни ребёнка. Ребёнок желает работать все время. Дети всегда чем-то заняты. Взрослый человек, который не желает работать, отклонился от своей естественной природы.

Монтессори говорит о том, что самое лучшее необходимо предоставить самым маленьким. И самым маленьким детям нужно дать самые прекрасные материалы для их работы.

Часто бывает так, что необразованных людей нанимают для ухода за маленькими детьми. И эти люди неправильно говорят на своем родном языке. А в соответствии с периодом впитывающего ума, ребенок будет говорить так, как говорили люди вокруг. Поэтому люди с самой правильной речью и обширным словарным запасом – это именно те люди, которые должны работать с самыми маленькими детьми.

Мы видим, что наше общество стало очень механизированным. Система образования – это не фабрика по производству гвоздей, когда используется сырье, заложенное в ребенке, он переходит из класса в класс и в конце выходит готовым делать то, что государству от него нужно. Когда ребенок переходит таким образом из класса в класс, его душа страдает.

Когда к ребенку плохо относятся, и когда нарушается его внутренняя жизнь, это является своего рода абортом. Миссия ребенка прерывается.

Раньше подход к обучению был таковым, что фигура учителя-взрослого была центральной, и он диктовал, что делать. И была маленькая фигурка ребёнка, которая принимала на себя роль слушающего. Когда мы заставляем детей подчиняться, потому что мы больше, чем они, тогда начинает зарождаться тирания. Ребенок сначала внутренне зажимается, прячется, а потом забывает и просто делает то, что его просят делать, но в нем уже нет того внутреннего огня и причины, по которой он стремился действовать.

В методе Монтессори учитель, ребёнок и среда одинаково важны и связаны друг с другом. Учитель готовит среду, а среда дает обратную связь учителю, соответствует ли она запросам ребёнка. Благодаря среде ребёнок обучается самостоятельно, и реакция ребёнка на среду может повлечь за собой соответствующие изменения в ней. Учитель взаимодействует с ребёнком, а ребёнок реагирует на учителя. И фактически, роль учителя состоит в том, чтобы обеспечить динамичную связь между ребёнком и средой.

Обучение никогда не должно быть наполнением снаружи, а должно быть раскрытием внутреннего потенциала ребенка.

Религиозное воспитание

По всему миру многие люди, особенно в настоящее время, дают детям возможность самостоятельного выбора религии. Это идет вразрез с сенситивными периодами развития ребенка. Со временем, когда ребенок повзрослеет, у него появится возможность выбирать. Нужно дать ребёнку понятие Бога таким, каким вы Его видите, Христос ли это, Будда или Солнце, соответственно своей вере и в простой форме.

Мы не хотим препятствовать раскрытию истинной природы ребенка, которая имеет свое время для развития. Мария Монтессори говорит, что если ребёнок чувствует какую-либо потребность, мы обязаны предоставить ему возможность для её удовлетворения. Если ребёнку необходимо трогать вещи, мы даем ему специальные материалы, чтобы дать ему возможность потрогать. Если у него есть стремление усовершенствовать свои движения, мы даем ему возможность двигаться и даем материалы для развития точности движения. Если он хочет выразить своё религиозное рвение, мы даем ему символ, которому он может выразить свою преданность. Мы должны помочь ребёнку не потому, что мы думаем, что он слаб, а потому что он наделен великими творческими энергиями, которые настолько тонкие, что требуют любящей заботы и защиты. Не слабости, а этим энергиям и самому ребенку мы должны помочь.

Когда мы наблюдаем за ребенком, мы видим спонтанный интерес то к одному, то к другому. Эти точки интереса показывают циклическое духовное раскрытие ребенка. Развитие ребенка идет от одного цикла совершенствования к другому, это непрерывные завоевания. Каждый раз, когда ребёнок празднует очередную победу своего развития, он чувствует больше радости, больше силы.

У маленьких детей есть свои сенситивные периоды духовного развития. В первый период, с рождения до 6 лет, происходит духовное становление. Это очень естественный процесс. Многие дети способны пройти этот период даже в негативной атмосфере. Что же тогда будет происходить с ребенком, которого воспитывают в благоприятной для духовного развития среде?

В школе Монтессори основная идея – это представить в конкретной форме то, что соответствует внутреннему Я. Когда мы думаем о духовном развитии, мы предлагаем различный опыт и материалы, которые соответствуют развивающейся духовной природе ребёнка. София Кавалетти, которая многие годы работала с Марией Монтессори и разрабатывала программу духовного развития, говорит, что работа ребёнка заключается в том, чтобы «влюбиться в Бога».

I am loving and kind,	Я любящий и добрый,
I am loving and kind,	Я любящий и добрый,
I am loving and kind all the time…	Я всегда любящий и добрый…
You are loving and kind,	Ты любящий и добрый,
You are loving and kind,	Ты любящий и добрый,
You are loving and kind all the time…	Ты всегда любящий и добрый…
We are loving and kind,	Мы любящие и добрые,
We are loving and kind,	Мы любящие и добрые,
We are loving and kind all the time…	Мы всегда любящие и добрые…

Марию Монтессори как-то спросил кто-то из родителей: «Как мне научить ребёнка нашей вере?» Монтессори ответила:

В своей книге «Ребёнок и церковь» Монтессори написала: «Ребёнку нужно разрешить проникнуть в свою личную внутреннюю жизнь своим особенным путем. Даже в присутствии Бога ребёнок имеет право оставаться ребёнком. Уважайте природу ребёнка, этого требует от нас Бог. Бог требует от нас поиска условий, в которых ребёнок может свободно устремиться к Богу. Тогда ребёнок сам раскроет нам самые ценные мгновения и способы достижения Бога…»

Не важно, к какой церкви вы принадлежите, не важно, какую веру вы исповедуете, может быть, вы в поиске… Монтессори говорит, что мы должны ответить на главный вопрос: «Какова самая важная истина в нашей вере?» Что мы хотим, чтобы ребёнок понял (например, Бог есть Любовь, мы все едины, всё есть Бог). И как мы можем это представить ребёнку?

Модель общения с ребёнком – это «помоги мне это сделать самому». А что касается духовной сферы – это «помоги мне самому подойти ближе к Богу».

Если вы смущаете ребенка своей верой, это значит, что вы недостаточно глубоки в своем понимании. Избыточные факты – не важны, ребёнку нужно центральное ядро истины.

Какую среду нам приготовить, чтобы помочь ребёнку получить внутренний опыт?

Монтессори заинтересовалась идеей создания среды, специально предназначенной для духовного развития. И как она говорила, это должна была быть самая красивая комната, какую только можно себе представить, где все было бы подходящего для ребёнка размера, прекрасные витражи и всё остальное там должно удивлять ребёнка своей красотой.

Монтессори стремилась показать ребёнку Христа. Можно представить его как младенца. Хотя младенец не является авторитетной фигурой для ребёнка. Можно представить его как мальчика 12 лет. Можно представить Христа в день суда. Но это очень сложно для детей до четырех лет. Образ, который выбрала Монтессори – это образ доброго пастыря. Это хороший образ Христа для детей, потому что у некоторых из них возникают проблемы с отцом, но ни у кого нет проблем с пастухом.

Изучая Библию, Мария Монтессори поняла, что Иисус учил определенным образом. Он использовал притчи. Например, притча о том, что такое Царство Небесное. Духовная истина, скрытая в определенной форме, в форме хлеба, и закваска – поднимающийся дух. Притча – это параллель для воплощенного в теле Света, духовная истина – внутри истории. При воплощении души, Свет облекается в плоть, а в притче духовная истина заключена в истории, в каком-то образе.

Когда вы знакомите ребёнка с притчей, вы не даете определений, вы ничего не объясняете, а просто рассказываете, например: «Царство небесное подобно закваске…».

С детьми вы можете сделать из теста две буханки хлеба, одну на дрожжах, а другую – без, накрыть оба кусочка теста материей, а через несколько часов прийти и посмотреть. Тот хлеб, в котором была закваска, дух, поднялся, вырос.

Таким образом, обсуждение вопросов веры касается изучения настоящих законов, мы ничего не придумываем сами.

Заключение

Если правильно обучить целое поколение детей с внутренним осознанием своей задачи, ради которой они появились на свет, обучить так, чтобы они могли делиться своими дарованиями и постоянно находиться в связи со своим внутренним Я во всех ежедневных решениях и выборах, которые они делают в своей работе и в отношениях, то мы поистине получим совершенно другой мир.

Важно осознать полученную информацию и подумать, каким образом мы можем практически приложить это знание в жизни? Как это повлияет на то, чем мы занимаемся сейчас? Возможно, это повлияет на то, как мы будем воспитывать своих детей и внуков. Возможно, мы почувствуем вдохновение и желание передать это знание другим.

Школы Монтессори уже отпраздновали свой 100-й день рождения. И распространение этого метода сейчас набирает свою силу, благодаря его духовной составляющей. По мере того, как люди приходят к осознанию этого в своем сердце, они открываются новому методу обучения и образования.

Выпуски подготовила Екатерина Резниченко

Источник: https://sirius-centers.net/books/2019/05/30/index.htm#ref02