ВСЕОБЩИЕ НАЧАЛА И ЗАКОНЫ МИРОЗДАНИЯ.
ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВЫ КОСМОЛОГИИ

1. Единство и двойственность Бытия. Относительная реальность

1. Учение о Космосе должно предварять учение о человеке. В разделе «Философские основы космологии» мы рассмотрим вопросы о всеобщих причинах и законах мироздания, а также их проявлении в формировании и существовании Космоса.

Закон полярности утверждает, что мироздание возникает и существует благодаря взаимодействию противоположностей, проявленный мир основан на биполярности всего сущего. Отсюда и мышление постигает мир путём сопоставления противоположностей, установления их различия и связи. Существование противоположностей в окружающем нас мире является очевидным для рассудочного мышления, но философский разум постигает фундаментальные противоположности мира, далеко не очевидные для поверхностного мышления.

Каждый человек интуитивно сознаёт противоположность между собственным существованием и существованием мира вне его, ибо он обладает как самосознанием «Я есть», так и сознанием того, что является частью мироздания «Не-я». Связь между человеком и миром может быть названа познанием, так как без познания себя и мира человек не может жить и действовать. Философия начинается с осмысления этой непосредственной для всех людей данности; она стремится ответить на вопросы: что есть человек, что есть мир, что такое познание и как оно осуществляется? И мы помним, что философия движется от универсального к конкретному, то есть размышления об общем и целом она предпосылает изучению частного. Философ исходит от понятия о мире в целом, и осознаёт, что он не имеет границ в пространстве, начала и конца во времени, он всегда был, есть и будет, но каждая его часть ограничена и конечна.

Для философского разума мир в целом или Бытие включает в себя две взаимосвязанные друг с другом реальности: абсолютную и относительную. Абсолютная реальность одна, она вечная и безграничная, непостижимая для разума, сознаваемая только с помощью духовной интуиции. Это мир вечного пребывания. Относительная реальность – это беспредельное множество конечных форм, сменяющих друг друга в вечной последовательности циклов. Это мир вечного обновления или становления. Вечное движение и изменение создают и относительность всех понятий нашего рассудка.

2. Ниже мы подробнее рассмотрим обе реальности. Начнём с относительной, включающей множество конечных форм. Форма – это принцип ограничения, она есть то, что имеет границы в пространстве и во времени. Пространством в данном случае мы называем место, занимаемое формой, её величину, отношения форм между собой. Время означает длительность существования форм, смену их состояний от прошлого к будущему, последовательное чередование форм друг за другом.

Пространство и время взаимосвязаны между собой: изменения во времени есть изменения в пространстве, и наоборот. Время – четвёртое измерение пространства, которое, в свою очередь, является вторым измерением времени. Пространство и время относительны, они зависят от нашего восприятия и являются порождением человеческого рассудка или земного ума. Так понятия «верх-низ», «внутри-снаружи», «север-юг» и т.д. зависят от нашего местоположения и нашего восприятия пространства. Понятия дня и ночи относительны, они касаются лишь определённой точки планеты; понятия месяца, года, века – условные единицы измерения. Относительность пространства и времени признаётся и современной наукой, особенно в сфере космических вычислений. С нашей точки зрения формы бывают большие (галактики) и малые (атомы науки), плотные видимые (тело) и тонкие невидимые (душа). Малые формы входят частью в большие, разные по плотности формы пронизывают друг друга, формы высших сфер воспринимаются как бесформенные для существ более низких сфер.

Каждая форма имеет состав – совокупность частей, которые притягиваются друг к другу благодаря присущим им внутренним силам. Каждая форма есть целое, но всякое целое больше суммы своих частей, значит, существует единая внутренняя сила, объединяющая вместе относительно независимые друг от друга части. Форма как целое взаимодействует с окружающей её средой, она воспринимает, анализирует и усваивает энергию среды. Эту способность любой формы мы называем сознанием или душой, уходит душа – форма распадается. Слово «сознание» часто отождествляется с понятием мышления, но мышление – это только один аспект сознания, включающего в себя инстинкты, чувства и желания. Отождествление сознания только с мышлением укрепляет ошибку отрицания сознания в других формах существования от атомов до звёзд.

Все формы изменчивы вследствие как внутреннего взаимодействия частей, так и внешнего обмена энергиями со средой. Изменение есть движение, движение есть жизнь, а жизнь есть сознание. Все формы живые, все они обладают сознанием, но различным по степени развития. И сказано нам: где тот дерзновенный человек, который решится утверждать, что минералы и растения не имеют особого сознания? Он может сказать только то, что их сознания вне пределов его понимания.

Каждая форма жизни имеет своего творца, ибо организованность частей предполагает действие разумной силы на разрозненный материал. Современная наука полагает, что формы Космоса и Природы могут сами собой формироваться из беспорядочного движения первичных атомов, но может ли гармония, которую мы наблюдаем вокруг нас, возникнуть сама собой? Атомы сталкиваются и отталкиваются, но только сознательная воля может направлять их на гармонические сочетания.

Все формы Космоса создаются и управляются иерархией разумных существ, отличающихся друг от друга степенью развития сознания. Боги – существа по разуму выше человека, но и они когда-то были людьми, ибо как сказал Гераклит: «Боги – это бессмертные люди, а люди – смертные Боги». Отсюда все формы мира мы можем условно разделить на естественные и искусственные, первые создаются Богами, вторые – человеком; вкладывая в них свои мысли и энергию, человек одушевляет их. Итак, как на земле, так и на небе – разрозненный хаос элементов-частей не может сам собой сложиться в порядок. Даже обладающие сознанием люди будут представлять собой хаотическую толпу на стадионе, если управляющий ими человек не начертит на земле рисунок, по линиям которого они должны будут выстроиться, только тогда зрители с трибун могут созерцать созданную ими форму.

Творцы, создающие формы, творят их в согласии с идеальными образцами или первообразами, получаемыми свыше из мира идей. Эти вечные архетипы философы называют сущностью явлений и объективных форм. Бесчисленные формы относительны, они изменчивы и разрушаемы в их проявленных формах, но не в своей сущности. Как идеальные формы они существуют от века, а после своего разрушения существуют как отражения в памяти Вселенной.

Каждая форма, таким образом, имеет сущность – вечное основание изменчивых проявлений. Каждый дуб, к примеру, имеет видимую форму, невидимое сознание или душу, присущую только ему. Но он имеет и общую для всех дубов основу – сущность, общее неизменное начало, проявляющееся во всех конкретных деревьях и определяющее отличие дубов от других деревьев и вообще от всех иных форм природы. Познание форм есть, прежде всего, познание их сущности, а не простое описание их многообразных и изменчивых свойств.

Наука призвана изучать мир как видимых, так и невидимых форм. Она должна давать ответы на вопросы: что есть форма, т. е. какова её сущность; из чего форма состоит, каков состав и структура её частей? Поскольку каждая форма имеет причину своего возникновения и цель существования, учёные должны отвечать и на вопросы о причинах возникновения форм и целях их существования.

2. Абсолютная реальность. Пантеизм

1. Далее мы рассмотрим Абсолютную реальность, помня данный нам Завет: «Если бы сознание человечества могло сопоставить вечное с преходящим, то явились бы проблески понимания Космоса, ибо все ценности человечества зиждутся на вечном основании. Но человечество настолько прониклось уважением к преходящему, что забыло о Вечном. Между тем, как показательно, что форма меняется, исчезает и заменяется новой. Преходимость так очевидна, и каждая преходимость указывает на жизнь вечную… Так нужно направлять дух народов к пониманию Высших Начал» (1).

Абсолютная реальность одна, она не имеет границ в пространстве и во времени, не возникает и не уничтожается. Это есть абсолютное Пространство, которое всё в себе содержит, само не содержится ни в чём; это – то, в чём всё живёт и движется. Абсолютное есть Протяжённость сама по себе в отвлечённости от всех форм, великая Пустота или Ничто, одновременно и Полнота, которая всё в себе содержит. Это Единая Реальность, несоставная, бесформенная, неизменная Основа всего изменяющегося. Поскольку в ней нет частей, то не может быть ни близких, ни далёких мест, ни верха, ни низа. Абсолют – это абсолютная Вечность, Длительность сама по себе, где теряют смысл понятия прошлого и будущего, каждый момент этой длительности есть вечное настоящее. Символом Абсолютной реальности является круг, окружность которого нигде не находится, а центр – везде.

Абсолютное не обладает сознанием, для которого нужен объект – нечто, что должно быть осознано, и субъект – тот, кто осознаёт. Абсолют есть абсолютный Разум, потенциальная способность к порождению идей: он не мыслит, поскольку есть абсолютная Мысль.

Абсолютное лишено всех атрибутов, оно не имеет никакого отношения к обусловленному существованию, не сотворено и не творит, из него периодически выявляются творческие силы. Эволюционирующие, развивающиеся от одной стадии к другой миры являются созданием совершенствующихся творческих существ. Абсолютная реальность не движется в нашем понимании этого слова, но обладает интракосмическим Дыханием, которое не прекращается, не замедляется и не ускоряется. Абсолютное сознание и движение предстают для ограниченных ума и чувств как бессознательное и неподвижное. Абсолютное есть Свет такой яркости и силы, что всеми живущими воспринимается как Тьма.

Абсолют познать невозможно, ибо любое определение есть ограничение. Но его можно осознать способностью, превышающей мышление, – духовной интуицией, передать же эти переживания человеческими словами невозможно. Потому всякие прения по поводу Абсолютной реальности не допускались философами древности, пресекались как не философские и вопросы о том, почему Бытие вообще существует.

Абсолютное является Беспричинной Причиной мира, которая включает в себя все следствия. Ставить вопрос «Почему?» к тому, что не имеет причины своего бытия бессмысленно. Но на вопрос, откуда всё возникает и куда всё исчезает, философы отвечают: «…Корень всей Природы, объективной и субъективной, и всё что вообще существует во Вселенной, видимое и невидимое, было, есть и будет навсегда одной абсолютной сущностью, из которой всё исходит и к которой всё возвращается. Это есть арийская философия, полностью представленная только учением ведантистов и буддистов» (2).

Все древние посвящённые философы восходили мыслью до самого высочайшего понятия, которое ставит предел мышлению вообще. При этом они по-разному называли Абсолютное. Ведантисты называли Его «То», даосы «Дао», Парменид – «Бытием», Демокрит – Пустотой, Пифагор – «Не-числом», Платон – Единым. Если где-то мы не находим явного упоминания о Едином, значит философ делал ударение на изменении всего сущего в его стремлении к совершенствованию. «Вполне понятно, что Будда, устремляющий человечество к эволюции, указывал на свойства подвижности, тогда как Веданта имела суждения об основе… Не вижу противоречий основ Веданты с Буддизмом» (3).

Учебники по античной философии противопоставляют философию Гераклита и Парменида, но на самом деле противоречия между ними нет, они дополняют друг друга, выражая две стороны Бытия. Прав Гераклит и более понятен людям, когда говорит, что нельзя войти в одну и ту же реку дважды: всё движется, всё – поток, воды реки меняются, как и входящий в них человек. Прав и Парменид, утверждая существование вечного, неизменного и совершенного Бытия. В своей основе всё вечно повторяется, меняются воды и человек, но река как основа и человек как дух остаются таковыми вовеки. Гераклит вслед за Буддой говорит о колесе жизни, а Парменид вслед за Ведантой говорит о неизменной оси этого колеса.

2. Понятие о вечности и беспредельности Пространства, в котором движутся многочисленные миры, мы встречаем и в современной математике, и в космогонии. Но для многих учёных эти понятия остаются пустыми абстракциями, а не реальностями. Для философа Абсолютное – это непостижимый источник всего сущего, Единственная реальность, а всё преходящее – майя, относительное. Для философа именно общности реальны, а частные понятия – порождения человеческого ума.

Многие люди, в силу своего невежества, насмехаются над философией, называют её «пустой болтовнёй» или «бесплодным умствованием», отрицая её необходимость для человека. Скорее всего, они не будут читателями нашего сайта, тем более наш раздел о единстве мира будет не для их сознания. Они полагают, что простому человеку незачем размышлять о вечном, тратить время на лишённые жизненности абстракции. Но абстрактных понятий не существует, лишь неподготовленные к их восприятию люди считают их таковыми. Абстрактные идеи являются самыми важными, так как, размышляя о вечном и бесконечном, человек утончает и расширяет своё сознание. Он сознаёт, что сам является существом вечным, а не конечным, только раз живущим на земле. Человек постепенно освобождается и от страха смерти, и от чувства своей ничтожности и одинокости в Космосе. Уровень сознания человека и измеряется по степени и качеству понятий, признаваемых им абстрактными или отвлечёнными.

Итак, размышляя о мире в целом, философ постигает существование двух реальностей: Абсолютной и относительной, вечно пребывающей и вечно изменяющейся. Не только философ, но и каждый мыслящий человек, знакомый с достижениями современных наук о Космосе и Природе, может прийти к пониманию бесконечности окружающего нас мира, который мы называем миром вечного становления. Мироздание беспредельно вширь, так как включает множество солнц, галактик, вселенных, которые рождаются, развиваются и умирают, а им на смену приходят новые, и процесс этот бесконечен. Мироздание беспредельно и вглубь, видимые миры скрывают невидимые, различающиеся по своей плотности. Но в основе беспредельного многообразия возникающих и разрушающихся миров должно лежать некое Единое, связующее части друг с другом и являющееся их источником. Единое не может существовать без многого, а многое – без Единого. Это обосновал в своём диалоге «Парменид» ещё Платон. Конечное не существует без вечного, и наоборот; разум не может мыслить Бытие без сопоставления этих фундаментальных пар противоположностей.

Понятие об относительной реальности можно заменить понятием о Беспредельности, подчеркивая таким образом величие мира вечного становления, беспредельно восходящего в своих неисчислимых циклах. При этом отождествлять Беспредельность с Абсолютом нельзя, ибо эти понятия противоположны друг другу. Абсолютное включает в себя Беспредельное и Оно не может перейти в Беспредельное, ибо последнее предполагает беспредельное протяжение «чего-то» и продолжительность этого «чего-то». В Абсолюте ничего нет, поскольку есть Всё. «Бесконечность и Абсолют — это только названия двух противоположностей, недоступных человеческому (непосвящённому) уму» (4).

Лучшие христианские мыслители, среди которых величайшим является Ориген, были монотеистами и пантеистами. Они утверждали идею Единого Божественного Начала и божественность всего сущего в своей основе. Пан – Всё, Природа в целом; Теос – Бог. До сих пор некоторые философы считают пантеистов, например Спинозу, материалистами, которые якобы считают, что Бог и Природа тождественны. При этом природа для них лишь чередование изменчивых форм, лишённых жизни и души. Иллюзорный плотный мир эти псевдофилософы принимают за единственную реальность, вот для этих позитивистов все наши рассуждения будут пустым звуком.

Всё, что имеет существование, исходит от Абсолютного Принципа или Начала, которое очень условно можно назвать Божеством. Идея о Едином Боге, объединяющем всех низших проявленных богов, пронизывает и древние религии, и древние философии. Е.И. Рерих пишет: «Да, величественно представление древних о Боге, этом Непостижимом Начале всех вещей, этом Вселенском Законе, истинном Справедливом Начале, дающем каждой искре, исшедшей от Него, все свойства Свои, предоставляя ей следовать свободному выбору в применении их на строительство или разрушение» (5). В другом месте сказано, если Бог несознательного народа сидит на краю ничтожного шарика, то Высокий Дух взирает в Беспредельность.

Философское понимание Божества должно снова утвердиться в мире и лечь в основу обновлённой религии. Идея Единства Мира и Единобожия должна иметь своим следствием объединение человечества, но священники стараются удержать понимание Бога на детском уровне, а люди науки отрицают всякое присутствие Божественного в мире и в самом человеке. Однако «вмещение конечности Вселенной при осознании беспредельного пространственного Принципа принадлежит к тем вопросам, который ученик должен решить сам, ибо это называется «Сумма Суммарум». К осознанию этих пространственных понятий расставляются вехи, но формула должна быть произнесена самостоятельно… Насколько одна Беспредельность не представляет конкретных последствий, настолько конечность будет умаляющим понятием. Только соотношение этих антиподов составит правильное решение космогонической проблемы» (6).

3. Абсолютный Дух как Первая Причина мира

1. Древние философы, утверждая единство мира, говорили о двух Единых: Едином самом по себе, Беспричинной Причине мира, Абсолютном, и Едином по отношении ко многому, Первой причине мира, Абсолютном Духе. В начале возникновения Вселенной Дух выявляется из Абсолюта, а поскольку он есть первое проявление Абсолютного, то до некоторой степени обладает его свойствами – всеведением и всемогуществом. Абсолютное есть актуальная вечность, в нём всё, что было, есть и будет, существует как настоящее. Дух есть вечность потенциальная, он безграничен в сути своей, но для раскрытия своего содержания ограничивает себя определённым пространством и соотносится с определёнными формами мира. Дух вечен в сути, но периодичен в проявлении, раскрывает своё содержание во всё новых и новых циклах. Таким образом, Дух отличается от Абсолютного тем, что обладает периодической или циклической вечностью, далее под словом «вечность» мы будем иметь в виду именно это невообразимо долгое время.

Абсолютный Дух есть всеначальная Энергия, стремящаяся к проявлению своих потенций в форме и являющаяся движущей силой её развития. Это единая Сила, лежащая в основе всех форм и проявляющаяся во множестве других частных сил: электричестве, магнетизме, звуке, свете, тепле и т.д. Это Жизнь, которая пульсирует в каждом атоме и каждой клетке мироздания. Древние философы – Будда, Зороастр, Гераклит, стоики – называли всеначальную энергию Огнём; и в христианстве мы встречаем мысль о том, что Бог есть Огонь.

«Урусвати знает, что всеначальная энергия наполняет всё сущее. Почему же нужно так часто людям напоминать эту истину? Явление всеначальной энергии особенно не понято людьми. Они говорят о многих энергиях, но не дерзают признать, что основная энергия одна. Теперь нужно понять, что энергия мысли есть одно из самых высших проявлений всеначальной энергии. Нельзя обособить мысль от основной энергии Мироздания. Именно мысль служит вечным двигателем основной энергии» (7). «Утро человечества наступит, когда явление понимания Огня войдёт в жизнь» (8).

Итак, в начале мироздания Единый Дух проявляется из Абсолютной Тьмы, а затем начинает выявлять из себя многочисленные духовные искры или атомы. Огонь начинает делиться, но его «деление» отличается от деления вещества – он остаётся целостным и неисчерпаемым, а каждый исходящий из него атом ему единосущ. Духовные частицы такие же вечные и неделимые, а их дальнейшая поляризация и различные сочетания и порождают многообразные формы мироздания. Древние философы, да и новоевропейские (Лейбниц и Хр. Вольф), учили о духовных нетленных живых атомах; современные учёные взяли понятие «атом-неделимый» у философов, но не поняли суть их учения. Для них атомы – сложные элементы, лишённые духовного Огня. Таким образом, «вселенная состоит из вечных атомов, движущихся внутри единого Огня, которые соединяются между собой многими способами».

Совокупность первичных духовных атомов называют Огненной Субстанцией или первичной Духоматерией, которая превращается в самую плотную материю, а затем постепенно возвращается в своё первичное состояние. Путём её уплотнения формируются различные сферы Вселенной, которая разворачивается изнутри наружу из огненного состояния в тонкое и плотное. Гераклит циклическое проявление Духа описывал как путь Огня вниз, через Воздух, Воду до Земли, а затем как путь Огня вверх – возвращения плотного мира к огненному состоянию. Что было до видимой Вселенной? Сперва была и есть Вселенная огненная, мы не можем исчислить ни её размеры, ни время возникновения, но мы можем помыслить её существование. «Всё зарождается в Огне и остывает во плоти. От мира плотного нужно суметь вообразить путь к огненному зарождению. Только такое отважное представление сделает Огонь неопаляющим» (9).

2. Утверждение новой эпохи должно происходить под знаком нового сознания, очищенного как от ограниченного материализма, так и от невежественного идеализма. Дух и Материя едины в корне, ибо представляют собой два равновеликих Начала, два аспекта выявления Абсолюта: Огонь и Огненная Субстанция, Отец и Мать Вселенной, их Сына. Дух и Материя различны, но взаимосвязаны в проявлении: Дух первичен и неизменен, материя изменяется и уплотняется, как пар становится водой, а вода – льдом. Материя – кристаллизованный Дух, она не существует без Духа, всё вокруг нас одухотворённое и живое, но материалисты, пребывая в темноте, препятствуют пониманию Света. «Дух и Материя суть две Грани Непознаваемого Единства, и их видимо противоположные аспекты зависят а) от различных степеней дифференциации Материи и б) от степеней сознания, достигнутых самим человеком» (10).

Дух и материя в проявленном мире составляют два полюса всякой жизненной формы. Дух характеризуется волей к проявлению, то есть к раскрытию своей сущности, именно для этого он облекается материей, которая служит для него проводником, покровами, зеркалом, в котором он видит самого себя, развивает способность чувствовать и мыслить. Материя есть форма, и нет формы, которая бы не служила выражением жизни; Дух есть жизнь, и нет жизни, которая не была бы ограничена формой. Сами по себе дух и материя ничего создать не могут, лишь их соединение порождает миры; всё, что существует, создано силой притяжения духа и материи, которая называется Эросом или Любовью. В проявленном мире понятия духа и материи относительны: высшее будет являться духом или силой для низшего, а низшее будет являться материей для высшего. Чем тоньше материя, тем ближе она к духу, чем меньше её плотность, тем больше возможностей она даёт для проявления духа. Когда вибрации духа становятся менее интенсивными, он обращается в материю, а когда вибрации материи становятся неуловимыми, она обращается в дух. В этом состоит смысл формулы: дух есть расплавленная материя, а материя – кристаллизованный дух. Материя так же неуничтожима и вечна, как и Дух, но только в смысле своих духовных частиц, а не в виде организованных форм.

«Дух и материя объединены в пространстве. Объединяясь, они начинают своё существование в их сфере зарождения. В этом единстве творятся формы сущего и проходят свои круги усовершенствования. Объединившись с материей, дух может освободиться лишь путём усовершенствования, ибо с момента осознания освобождения утверждается отрыв. В Космической Лаборатории эти два принципа – объединение и освобождение – основы творчества... Когда мы говорим о духе и материи, мы должны иметь в виду высшее значение материи. Но, говоря об освобождении духа, мы говорим о тех явлениях, которые могут быть названы материальными, жизненными проявлениями. Нужно знать, что, говоря об этих объединениях под разными формами, подразумевается падение духа. Ибо дух, проявляясь в материи, должен устремляться к высшим функциям вместе с материей. Материя устремляется к творчеству и даёт формы и жизнь. И дух должен особенно знать, как священно это пребывание в материи. Космическое понятие женского Начала как материи, настолько высоко и так далеко от житейского понимания Истины! Лишь чистое и высокое сознание оценит это сравнение. Трудно разъединить дух от материи» (11).

Материя и энергия для людей науки являются ныне эквивалентными понятиями, но в большинстве своём они отрицают существование тончайших энергий, не говоря уже об энергиях огненных. Ничего не ведают они и о первичной Огненной Субстанции и тем более о её единстве с Духом, Всеначальной энергией, различной на протяжении беспредельного пространства и обладающей божественной природой. Религиозные философы говорят о духовном единстве мира, но многие из них воспринимают это абстрактно, забывая, что все проявления духа, а затем и души, материальны, и сам он может пониматься как только существование, облачённое в тончайшие покровы энергии. Дух без материи ничто и не удивительно, что представление о нематериальности духа привели к мировоззрению, отрицающему его существование вообще, а с этим вечность и глубину Вселенной и человека.

Философские размышления о Началах Бытия кажутся на первый взгляд абстрактными и ненужными, но отрицание духовных Начал приводит к вполне ощутимым и пагубным последствиям, к тому кризису, в котором оказалась наша цивилизация. Учение о Всеначальной энергии, Огне и Духе, возрождённое на новой ступени, пролагает путь к гармонии науки и религии, а в итоге – к возрождению человечества. «Также рассмотрим, правильно ли понимается понятие материализма и идеализма. Найдём, что оба они толкуются неправильно. Когда люди знают, что материя есть и дух, и каждое их состояние есть лишь проявление той же всеначальной энергии, то каждая попытка разъединить их будет убога. Материя является понятием условным в руках невежд. Так же точно идеализм есть лишь пустое знание в руках неразумных» (12).

3. Таким образом, Пространство не есть пустота, но огненная божественная сверхразумная Сущность беспредельного протяжения, лежащая в корне всех форм мироздания. Великий закон всеединства утверждает, что каждая форма Вселенной содержит в себе духовное начало, все формы мироздания взаимосвязаны между собой Всеначальным Огнём. Благоговением должно наполнять нас знание о том, что в сокровенной глубине каждого из нас находится духовная искра, исшедшая из Абсолютного Духа, и что подобная искра находится во всех существах нашей огромной Вселенной. Содержание всех наших прошлых и будущих существований заключено в нас самих. Дух – это источник и движущая сила нашей эволюции, для раскрытия своего содержания он сперва проявляется во всё более плотных оболочках материи, а затем от них освобождается. В каждом из нас находится неугасимый источник энергии, духовный Огонь, который никогда не угаснет, но будет ярче проявляться по мере утончения наших плотных оболочек.

В каждом из нас находится духовный Магнит, который будет притягивать всё нужное для нашего совершенствования и отталкивать ненужное, хотя нередко рассудком своим мы и будем сетовать на превратность нашей судьбы.

В итоге, мы рассмотрели два Единых Начала Бытия или две Высшие Причины мироздания: Абсолютную Реальность, Беспричинную Причину Мира, и Абсолютный Дух, Первую Причину Вселенной. Снова утвердили закон полярности, говоря о том, что Вселенная существует благодаря возникновению и взаимодействию Духа и Материи, противоположностей, единых в корне, но различающихся в проявлении. Закон полярности также гласит, что Вселенная существует благодаря двум силам – притяжения и отталкивания. Сила притяжения обусловлена наличием в каждой форме Духа, устремляющегося к Единому, из которого изошёл. Сила отталкивания обусловлена материальными оболочками, в которые дух облачается. Ртутные шарики притягиваются друг к другу, но друг от друга отделённые, да ещё покрытые пылью, притяжение теряют. Учёные, отрицающие духовные силы Вселенной, не смогут понять сущность гравитации, поддерживающей мир в состоянии порядка и гармонии. Тяготение и есть притяжение и отталкивание, обусловленные как полярностью частиц в мире видимом, так и духовными причинами в мирах невидимых. Нам говорится, что «пространственные тела Вселенной подобно людям притягиваются друг к другу не столько из-за их физических тел, сколько по созвучию их душ, то есть энергий, заложенных в их сущности» (13).

4. Творческая причина мира

1. Понятие о Боге употребляется столь часто и понимается людьми столь различно в зависимости от степени развития их сознания, что следует остановиться на философском понимании этого величественного понятия. Абсолютную Причину мира и Абсолютный Дух-Огонь очень условно можно назвать Богом, скорее всего, Божеством. Бог – это единый Творец мироздания, творческая Причина проявленного мира, его высшее единое Сознание. Поскольку творчество предполагает наличие у Творца разумной воли, то греческие философы называли Бога-творца Логосом, Космическим Разумом, а христианские мыслители говорили о нём как о триедином Существе, имеющем Волю, утверждающую Добро, Разум, познавший Истину, и Чувство, Любовь ко всему живому.

Логос устанавливает законы своему миру, а в своей деятельности подчиняется законам всеобщим. Он познаёт вечные и непреложные законы мироздания, превращая их в законы космические, разумные и целесообразные, пренебрежение которыми в силу их неведения, своеволия или безволия влечёт за собой страдания человечества. Но только философским разумом, причастным космическому Разуму, человек может познавать его законы. «Закон Космоса незыблем, но в тоже время видим как бы колебания его... Поистине, закон Космоса незыблем, но просветлён мыслью и потому целесообразен. Понимание соизмеримости лишь научит понимать закон основной» (14).

Бог-Творец является Архитектором своего мира. Каждое строение возводится по плану зодчего, который создаёт его с помощью мысли, если бы такого единого плана не существовало, то не было бы согласованности у многочисленных строителей. Каждому из них отводится своё особое место, фиксируемое в энергиях, которые вносятся в изначальные огненные искры, превращая их в индивидуальные духовные зёрна – монады. Монады – это высшие принципы бесчисленного множества существ, которые будут развивать своё сознание, выполняя божественный план. Логос создаёт и идеальные модели или архетипы, согласно которым будут созидать формы разумные существа разной степени развития. Созданный Логосом духовный мир включает в себя его огненные мысли, духовные причины, которые дадут свои следствия в мирах плотной материи, они проявятся и в действиях людей, созидающих на планетах свои культурно-исторические миры. Творец не только планирует свой мир, но и является исполнителем своих начертаний, руководит миром им созданным.

Богом, Творцом и Отцом нашей системы миров, является Единый Космический Разум-Логос, в подчинении которого находятся все разумные существа различной степени развития. Эта идея была утверждена в первоначальном христианском Откровении, но, как и все древние идеи, была впоследствии искажена. Каждый стал понимать природу Бога-Творца по-своему, по-своему осознавать и его земное воплощение в личности Христа, что породило яростные теологические споры и вековые религиозные войны. В христианской церковной теологии произошло и смешение понимания Божества как Абсолютного начала и Бога как творческого Разума. Христиане называют Бога беспредельной Сущностью, которую никто не видел и видеть не может, а потом наделяют её такими ограниченными свойствами, как гнев, щедрость, милость и т.д. Вследствие чего возникают неразрешимые вопросы: почему совершенное создаёт несовершенный мир, почему любящий Бог заставляет страдать человека, почему в мире существует столько страданий? Не имея ответов на эти и многие другие вопросы, люди становятся непримиримыми атеистами.

Но нельзя ставить знак равенства между Абсолютным Божеством и восходящим творящим эволюционирующим Богом. Как бы ни было велико его совершенство по отношению к человеку, по отношению к беспредельному оно будет ограниченным. Понимать Бога по-божественному – это осознать, что существует только один Абсолютный Принцип, который непостижим ограниченным сознанием; это значит и оставить всякие обсуждения, чтобы не унизить Его нашими антропоморфными спекуляциями. Нельзя забывать и о том, что человек сам является творящим существом, беспредельно восходящим вверх, достигая совершенства Богов, которые сами когда-то были людьми. Не Бог, а человек порождает зло и страдания своим невежеством, своим отрицанием Божественных Начал он отделяет себя от них, превращаясь в животное.

В современной светской философии можно видеть обратное заблуждение. Усвоив абстрактное понятие об Абсолютном Источнике всего сущего, многие философы с трудом вмещают идею о творческом Логосе, утверждая, что Вселенная и все её формы сами собой возникают из Абсолютного, материя сама организовывается в формы без наличия Творящего Разума и Воли. Но, как мы уже отмечали выше, организованность подразумевает воздействие внешней и разумной Силы на имеющийся в наличии материал, поэтому отрицание Бога-Творца и иерархии творческих разумов – грубая философская ошибка. «Вездесущ Разум космоса. Во всём пространстве проявлен закон руки его. Неучислимы все воздействия и новые комбинации его… Трудно отрицать этот всемогущий Разум Космоса, который своим дыханием проникает все слои тверди. Но люди обычно отворачиваются от Истины сознательно» (15).

Бог-Творец непостижим в своей сущности, но постижим в проявлении. Учёные призваны изучать свойства окружающего нас мира форм, создаваемого по плану Логоса из одухотворённой Материи. Философы – познавать вечные идеи и законы, по которым творит Логос, а также созданный им духовный или ноуменальный мир, содержащий духовные причины мира явлений. Современные философы должны более внимательно изучать древних, проникая в суть их учений, а не довольствоваться мёртвыми буквами современных учебников. Для внимательного и знающего читателя ясно, что утверждённые нами выше положения исходят, прежде всего, от философии Платона и неоплатоников, от их учения о Едином, Духе, Душе Мира и Разуме как Началах мироздания.

2. В итоге, говоря о Единстве мира, мы выделили три Высших Причины мироздания: идеальную Беспричинную Причину, движущую Первую Причину, разумную творческую Причину. Всеобщий закон причинности утверждает, что мироздание есть нескончаемая цепь причин и следствий, каждая причина вызывает определённые следствия, закон соответствия причин и следствий непреложен. В мироздании нет беспричинных явлений; кроме Абсолюта, всё имеет свою причину, и мудро найти её основание. Науки изучают связь причин и следствий в мире физическом, мы называем эти связи частными законами. Философия включает в себя знание о всеобщих причинах мироздания и изучает законы их проявления в Космосе, Природе и Человеке, ибо каждое явление в окружающем нас мире имеет основание своего существования и причину своего возникновения в мире духовном.

Для дальнейшего изложения нам необходимо помимо законов полярности, всеединства и причинности сказать о законе цикла, упомянутым нами ранее в связи с периодичностью проявления Абсолютного Духа и огненной Духоматерии. Закон цикла включает в себя несколько положений. Всё в мироздании имеет начало и конец, исключая Абсолютную Реальность, вечное Настоящее. Любая форма жизни начинается с огненного состояния, затем постепенно уплотняется до физического, затем снова утончается и возвращается к началу. Вселенная начинается с огненной первичной субстанции, физические атомы и молекулы есть результат уплотнения, облачения в материю атомов духовных. Земной человек есть воплощение огненного духа и тонкой души в плотную оболочку. Каждая вещь, созданная человеком, есть воплощение замысла, невидимой мысли в видимую форму.

Закон цикла – это и закон спирали. Новый цикл жизни в основе своей повторяет предыдущий, но разворачивается на новой ступени, жизнь возвращается к началу с новым содержанием. С одной стороны, нет ничего нового под солнцем, новое – это хорошо забытое старое; с дугой же стороны – нет ничего старого, в мире совершается вечный процесс обновления. Каждый год лето и зима сменяют друг друга, но каждый год они неповторимы и уникальны. Каждая жизнь человека на земле включает в себя детство, юность, зрелость и старость, но в каждой жизни эти периоды отличны от предыдущих. В мироздании неизменное (Абсолютное) и изменяющееся (Беспредельное) неразрывно между собой связаны.

Смерть старой формы означает переход её внутренней жизни в форму новую, но не сразу, а через период отдыха, равный по продолжительности периоду бодрствования. День сменяется ночью, период активности – периодом пассивности. Это – закон ритма, ещё один аспект закона периодичности. Каждая кажущаяся нам непрерывность включает в себя дискретность, свой внутренний ритм: непрерывно пульсирует наше сердце, непрерывно пульсируют клетки нашего тела и атомы Вселенной. Вдох-выдох – ритм нашей жизни и великий космический ритм. Закон цикла связан и с тем, что основным движением в мироздании является вращательное спиральное движение, прямолинейное движение относительно, оно – результат нашего восприятия короткого отрезка циклического времени.

Каждая форма жизни имеет своего творца, при этом творческое начало мироздания выше мы назвали Богом-Творцом или Логосом. Период его деятельности, день, называют Манвантарой; ночь - период, когда все жизни мира разрушаются, а Логос возвращается к своему источнику, называется Пралайей. Поскольку Логосы бывают вселенские, космические и солнечные, то соответственно называются и их манвантары. Пралайи бывают частичные и полные. При частичной пралайе сохраняются невидимые миры, разрушаются видимые, при полной – разрушаются все формы, жизнь возвращается к Единому началу, источнику их зародившему.

«Во всём можно различать Манвантары и Пралайи. Решительно от мельчайших явлений до смены миров можно видеть этот величественный закон. Можно понять строгую прогрессию, связующую малейшее с величайшим. Также единообразно сменяются ощущения нашего организма и сознания. Мы можем или чувствовать постижение, или оказываться на краю пропасти незнания, как бы перед великой пустотою. На гребне познания мы будем помнить о незнании. Также перед пустотою будем сознавать, что это Майя Пралайи, ибо нет пустоты. Так помните, что мираж пустоты сменяется неисчерпаемостью сокровищ духа… Когда осознаете Беспредельность, то должны привыкать и к качествам её. Неисчерпаемость будет тем первым качеством, которое обрадует каждое смелое сердце» (16).

5. Самовыявление Духа как преддверие вселенской Манвантары

1. Предварительно следует договориться о понятиях Вселенная и Космос, которые часто употребляются как синонимы. Словом «Вселенная» мы будем впредь называть огромную форму Бытия, которая имела начало во времени, а значит, будет иметь и конец. Её видимая часть возникла миллиарды лет назад и является объектом изучения современных астрономов. К тому же, многие из них уже полагают, что помимо нашей Вселенной в беспредельном Пространстве существовали, существуют и будут существовать другие вселенные. Однако, в отличие от учёных, мы знаем, что помимо видимой Вселенной существует много бо́льшая Вселенная невидимая, включающая в себя миры тонкие и огненные. Видимые и невидимые миры составляют для нас Вселенную проявленную, состоящую из необозримого множества миров на разных стадиях формирования и со своими пространственно-временными характеристиками. Мы знаем также, что все миры Вселенной объединены в целое Абсолютным Духом или Огнём, исшедшим из Великого Ничто, что есть Всё. Без этих неизменных и вечных Начал мироздание не могло бы существовать. Вселенная включает в себя сотни миллиардов галактик, в свою очередь содержащих миллиарды солнечных миров. Наш Солнечный Мир, отличающийся от множества других миров нашей Вселенной, мы и будем в дальнейшем называть Космосом.

Итак, согласно закону цикла Вселенная начинается с выявления Единого Духа из Абсолюта и завершается она Единым Духом, но содержащим в себе все накопления прошедшей Манвантары, потенциалы для нового цикла. После Манвантары наступает период полной Пралайи, Дух погружается в непостижимое для нас состояние, возвращается к источнику, из которого изошёл, то есть Вселенная в состоянии Пралайи погружена в Абсолютную Тьму.

Самовыявление Духа после великой Ночи можно мыслить как возникновение предвечного Единого Атома, которого индусы называли Ану. Символическим изображением этого Атома является белый круг на чёрном фоне, первозданный Свет, вспыхивающий из слепящей Тьмы Абсолютного. Единый Атом есть Первое начало Вселенной и в смысле основы (семени), которая содержит в себе зачатки всех энергий, всё будущее мироздание в свёрнутом виде, и в смысле начала, возникновения безусловного всемирного времени Кала.

До начала Манвантары Единый Атом должен из состояния Абсолютного Духа выявиться в проявленное состояние, а для формирования Вселенских миров, он должен дифференцироваться на первичные элементы, из которых и будут создаваться различные формы мироздания. Создание Вселенной включает в себя два периода: сперва возникает материя, а затем из неё творящие существа будут создавать формы, развивая своё сознание; таким образом, все творящие Боги – существа эволюционирующие и несовершенные, поскольку облекаются материей. В «Тайной Доктрине» потому и говориться о двух видах творения: о творении Света как о самопроявлении духовного Начала из Абсолютной Тьмы, и о творении «тьмы» как о творении форм Богами, в которых духовный Свет гаснет, облекаясь в плотные материальные формы.

Далее мы рассмотрим творение Света как проявление Абсолютного Духа, предвечного Единого Атома, в результате чего возникают Первичная Духоматерия Вселенной и Единый Вселенский Разум. При этом подчеркнём, что космологические представления являются результатом осмысления данного нам Учения Жизни. Е.П. Блаватская в первом томе «Тайной Доктрины» «Космогенезис» изложила эволюцию нашей Солнечной системы, давая комментарии к древним текстам – станцам. Однако при этом она отметила, что «красота и мудрость станц состоит в том, что их можно толковать на семи разных планах, и последний, в силу вселенского закона соответствия и аналогии в его наиболее дифференцированном, грубом и физическом аспекте отражает процесс, который имеет место на первом или чисто духовном плане. Могу заявить раз и навсегда, что в первых станцах речь идёт о пробуждении после Пралайи, а не только об эволюции Солнечной системы» (17). Космологические записи Е.И. Рерих являются уточнением, расширением и конкретизацией того, что дано Учителями в «Тайной Доктрине».

Человек не может за одну жизнь вместить всё величие и глубину Нового Откровения, но без его осознания невозможен дальнейший путь его эволюции. Начинать же это постижение мы должны с усвоения основ и законов мироздания, только в этом случае не заблудимся, исследуя многообразие частных явлений. Человеку не дано проникнуть в тайну зарождения Космоса, но всё же он может попытаться осознать основной закон воплощения Духа в материю.

2. До начала вселенской Манвантары предвечный Атом из непроявленного состояния Абсолютного Духа-Огня выявляется в состояние проявленное. Эта первая стадия проявления Духа символически обозначается кругом с точкой посередине. Точка-Единица (Монас Пифагора) имеет местоположение, но не имеет размеров, границ. «Определение точки, как имеющей какое-то положение, не должно рассматриваться в обычном смысле местоположения, так как реальный атом пребывает вне Пространства и Времени» (18).

Проявленная Единица – это ядро Основного Атома, включающее в себя две силы – положительную электрическую и отрицательную магнитную. Электрическая сила Атомного Ядра, перенасыщенная Огнём в результате его вращения, взрывается, излучая мириады огненных искр, первичных атомов. Подобно своему Отцу они обладают потенциальными всеведением и всемогуществом, но в меньшей степени. В свою очередь, они станут центрами деятельности, прародителями бесчисленных галактик и солнечных систем, человеческих монад и всего сущего на планетах. Как уже отмечалось ранее, деление Духа отличается от деления вещества. В своём делении электрическая сила атомного ядра не иссякает, деление ядра неисчерпаемо, духовное Начало – это Единица, делимая до бесконечности, при этом она не теряет своего Единства, но приближается к плану Абсолютной Реальности.

Электрическая сила Атома является силой отдающей, отталкивающей, центробежной, образуемые ею духовные искры разлетаются в разные стороны, расширяя таким образом Атомный Круг. Внутренняя магнитная сила, окружающая электрическое ядро, не делится, она является принимающим и собирающим началом. В результате её деятельности возникает Огненная Субстанция, содержащая духовные искры-атомы. Материя, совечная Духу, Духоматерия – это Отец-Матерь Вселенной, два начала, которые выявились в Едином Атоме, но ещё не разделились как две сущности. Образование духовной Материи является второй стадией проявления Основного Атома, символически представляемая как круг с двумя точками. Дальнейшим дроблением и уплотнением этой первичной Огненной Субстанции и будут формироваться разные сферы и миры Вселенной от невидимых огненных и тонких до видимых плотных.

Основной Атом при дифференциации остаётся в своём Единстве и Единственности, он не смешивается и не сочетается с другими атомами, сохраняя своё ядро, силу своего электричества и магнетизма нетронутыми. Атомы, результат его деления, не притягиваются между собой, но только к Основному Атому силой притяжения. Магнитная сила является не только силой собирающей, но и силой притяжения, силой сжатия, силой центростремительной. Она останавливает распространение духовных искр, в результате чего возникает Пространство с границами «не-преступи-кольцо», Аурическое Яйцо нашей Вселенной, её Основное Духовное Солнце. Оно является генератором Первичной Материи для всех миров и их объединяющим началом.

В результате взаимодействия Духа и Материи выявляется Вселенский Разум, Творец всех форм Вселенной. Пробуждение Вселенского Разума в начале Великой Манвантары является третьей стадией проявления Духа, которая обозначается тремя точками или треугольником в круге: 1. Отец – Дух, излучающее начало; 2. Мать – Огненная Субстанция, (Святой Дух), принимающее начало; 3. Сын – Вселенский Разум. Это не только символическое выражение трёх стадий проявления Духа, но и их сущностного Триединства.

3. Отсюда стадии проявления Вселенского Духа, Основного Атома Бытия, можно рассматривать и как пробуждение после Пралайи Бога-Творца Вселенной. Первое проявление, точку в круге, Е.П. Блаватская называла Логосом Непроявленным, ничего ещё нет, возникло только сверхсознание – Атма Творца, потенция и основа всех будущих сознательных существ мироздания, начало, вбирающее в себя их будущие накопления. Второе проявление, образование Духоматерии, названо Логосом Полупроявленным. Благодаря покрову Материи, Творец приобретает Буддхи (Мудрость) – потенциальное самосознание «Я есть Я» и интуитивное знание о своём прошлом существовании и будущем предназначении.

Но сознание Творца – осознание «кто Я есть», «каково моё прошлое и каковы задачи нового цикла», возникает на третьей стадии проявления, называемой Логосом Проявленным. Возникновение Основного Солнца Вселенной с излучающим Ядром в центре, есть и возникновение Вселенского Разума, Атма-Буддхи-Манаса Творца, Высшего вселенского сознания АУМ. Высшее Сознание пронизывает всю Вселенную, является зародителем и руководителем её миров, но Логос не создаёт всеначальную энергию и не имеет отношения к её первой дифференциации на духовные искры, Он является сотрудником космических сил в проявленном мире. Здесь же Логос делится на два Начала, Мужское и Женское, поскольку проявленные миры есть результат взаимодействия Духа и Материи, то и космическое творчество возможно только при взаимодействии Мужского и Женского Начал. Все Логосы двуначальны, у каждого космического мира есть не только Отец, но и Мать, поэтому, говоря в дальнейшем о Логосах, мы всегда будем это помнить.

Итак, Вселенский Логос проявляется как Божественная Троица, Триединство, трое в одном, или Тетрактис, если считать Единое, из которого Троица исходит. В процессе самопроявления Духа Единое становится Двумя, а Двое порождают Трёх, единых в сути, но разных в проявлении. Три начала, в свою очередь, могут сочетаться между собой семью различными способами (23 – 1 = 7). Закон семеричности лежит в основе проявленного мира. «Число семь есть основа оккультной космологии и антропологии. Ни один символ, отображающий эволюцию от её начала до завершения, не мог бы существовать без этого числа. Ибо круг создаёт точку, точка расширяется до треугольника, когда, описав два угла, возвращается в самоё себя, затем создаёт мистический тетрактис – плоский куб; когда же трое переходят в проявленный мир следствий и дифференцированной природы, геометрически и арифметически они дают нам (3 + 4 = 7)» (19). Однако семеричное строение человека и Вселенной было до сих пор среди самых эзотерических истин.

Материя, из которой были сформированы все формы жизни нашей Вселенной, вечная в своей основе, становится атомной, а затем и молекулярной периодически. Вселенная семерична, имеет семь сфер или планов существования, которые пронизывают друг друга. Согласно теософической традиции сферы нашего Космоса называются следующим образом.

Три высшие божественные сферы это:

1. Сфера непроявленной Материи – Ади; недифференцированный Абсолютный Дух – Всеначальный Атом Ану.

2. Сфера полупроявленной Духоматерии – Материя Матрикс; дифференцированный Дух, мириады огненных искр-атомов.

3. Сфера проявленной Материи – Алайя – поляризация духовных атомов, космические духовные зёрна.

Четыре проявленных мира это:

1. Сфера Акаши – духовный мир идей.

2. Огненный Мир – Фохат.

3. Тонкий Мир – Материя Люцида.

4. Физический Мир.

Каждая сфера проявленного мира включает в себя согласно закону аналогии семь подпланов, высший её подплан включает в себя атомную первичную материю, последующие – материю молекулярную, состоящую из различных сочетаний первичных элементов. Физическая сфера может служить нам моделью, по аналогии с которой можно судить о подразделении материи в остальных сферах. Её седьмой подплан строится из материи твердой, рассматриваемой как отдельные элементы (золото, сера) или как соединения (дерево, камень). Шестой подплан состоит из комбинаций жидкой материи (бром, вода), пятое подразделение включает в себя газы (кислород, воздух). Четвёртый, третий и второй подпланы состоят из более разреженной материи, которая называется эфирной, также твёрдой, жидкой и газообразной. Высший первый подплан строится из первичных атомов, которые представляют собой результат уплотнения атомов других сфер. Вибрации элементов плотной материи порождают химическую, тепловую и другие формы энергии, эфирные вибрации дают начало электрическим и магнитным явлениям.

Рассматривая жизнь и эволюцию различных существ, населяющих Космос, мы должны постоянно помнить о том, что вся материя в Космосе, из которой построены все его жизнеформы, есть результат творчества нашего Бога-Творца, проявление его Энергии-Жизни и его Идей-Мыслеформ. Все неисчислимые виды энергий или вибраций представляют собой не хаотический самоорганизующийся поток, а упорядоченное Космическим Разумом целое, в котором каждая вибрация вызывает созвучный ей отклик.

Предустановленная гармония, о которой говорили новоевропейские философы, в первую очередь Лейбниц, и есть энергетическое соответствие или созвучие тонких и плотных космических сфер со всеми их великими и малыми формами, с многочисленными обитателями и их различными сознаниями. Каждый планетный мир, каждый сложный организм, клетка, молекула и атом представляют собой отдельный и уникальный мир, но одновременно являются частью великого целого. Все части Космоса взаимосвязаны друг с другом как по горизонтали, так и по вертикали, и вместе составляют иерархически организованное Тело Бога, являющегося проявлением его Сознания.

4. Итак, если первый период творения есть самопроявление Духовного Атома-Огня и возникновение духовной огненной Субстанции, то второй период есть создание из первичной материи различных форм, и он связан с возникновением творящих Разумов и их творящих Лучей. Луч – это концентрированный поток энергии, исходящий от точки (ядра или фокуса) и направленный сознательной силой в качестве импульса в принимающее начало – поле (чрево, утробу), в которой из неупорядоченной материи будет создаваться форма. Для Луча-Отца нужно принимающее Начало-Матерь, мы снова видим проявление двух созидающих сил мироздания – излучающей и принимающей. Начало Вселенской Манвантары связано с излучающимся Лучом, падающим в огненное чрево Духоматерии. Луч в данном случае – это результат действия Единых Творцов Вселенной, Логосов Мужского и Женского Начал, посылающих свою творческую энергию своим мирам. Сокровенная Мудрость, таким образом, различает излучение, исходящее из Абсолютного Начала, и эманацию – сознательно направленное истечение энергий из различных центров мироздания для образования вокруг них определённых форм жизни.

Лучи осуществляют также связь между мирами не в смысле их объединения, а в смысле нитей или мостов между ними. Они связывают между собой сосуществующие миры, прошлые формы с их будущими проявлениями, невидимые высшие формы с их плотными воплощениями. Интенсивность Лучей зависит от источника их испускающего, но сила их действия иссякает с расстоянием между источником и приёмником. Для принимающего начала важно ассимилировать, принять творящий и соединяющий Луч. Маяк в ночи посылает в море лучи всем кораблям, но не все принимают их: некоторые могут находиться далеко от маяка, некоторые могут не увидеть его света, потому что спят, их очи закрыты или затуманены.

Лучи различаются не только своей интенсивностью, но и качеством. Мы говорили о семеричности материи как внутри нашего физического мира, так и за его пределами. Но семеричность бывает не только вертикальная, но и горизонтальная; здесь материя различается характером своих вибраций, звуком или цветом: семь основных нот или семь цветов радуги. Отсюда Лучи бывают одноцветными или синтетическими, многоцветными, однозвучными или полифоническими. Луч, таким образом, является творящим и связывающим Началом на плане проявления, миры же объединяются между собой Духовным Огнем, космическим Магнитом мироздания. Единый и соединяющий Луч имеет начало и конец: во время Вселенской Манвантары он сохраняется, во время Пралайи исчезает – все миры распадаются. То же справедливо и по отношению ко всем другим космическим лучам, уходит луч – формы рассеиваются; посылает Луч свой импульс – вокруг него происходит созидание форм. Лучи, связывая миры Вселенной многочисленными нитями, создают определённые узоры, «Вселенная есть бесконечная паутина, в которую вплетают новые узоры многочисленные пауки, или сознания различных степеней» (20).

6. Вселенная и её миры

1. Наша Вселенная включает в себя необозримое множество звёзд и солнц. Нам сказано, что в отличие от солнц, звёзды не имеют планет вокруг себя и иметь не будут, поскольку не обладают достаточной силой притяжения, чтобы ими окружиться, и что звёзд во Вселенной гораздо больше, чем солнц. Солнца и звёзды вместе мы будем называть светилами, ибо их сияние обусловлено тем, что атомы и молекулы в них находятся в напряжённом сцеплении, сияние пространственного тела уменьшается, когда это сцепление ослабевает, как бывает в случае планет.

Астрономия в XX веке восприняла учения древних об эволюции светил. Она утверждает, что каждая звезда во Вселенной обладает своими отличительными чертами и что звёзды рождаются, существуют долгое, но конечное время, затем умирают. Учёные говорят, что звёзды зарождаются в недрах гигантских космических газопылевых облаков, которые под действием гравитации сжимаются, разогреваются и при достижении определённых условий вспыхивают в виде солнц. Но Сокровенное Знание говорит, что звёзды или солнца начинают свою жизнь с комет, которые представляют собой особую эволюцию во Вселенной. Туманность в силу нарастающего вращения становится компактной и отвердевает как ядро кометы, которое отделяется от общего хранилища космического материала и отправляется в длительное космическое путешествие. Кометы движутся в пространстве с огромными скоростями, их ядра собирают вокруг себя разные энергии, в конечном счёте, они или поглощаются уже сформированными светилами, или оседают для жизни там, где им были приготовлены особые условия. Ядро кометы взрывается и образует новую звезду.

Астрономы пока полагают и то, что солнца возникают вместе с планетами из одной туманности, являясь их отцами, но это не так. Солнце является отцом планет, но в другом смысле. Когда жизнь солнца завершается, наступает солнечная Пралайя, оно взрывается и рассеивается на миллионы и миллионы осколков, которые движутся во Вселенной, вращаясь, обрастают материей, как снежный ком. Осколки собирают новые материалы, подчиняясь закону притяжения и отталкивания, становятся планетами, образуют солнечные системы. Осколки и нашего Солнца станут планетами после его Пралайи, его атомы будут вращаться на протяжении эонов и эонов времени, пока не попадут в водоворот двух космических сил и не закрепятся вокруг нового Солнца в высшей системе миров, только таким образом Солнце будет жить в своих детях. Осколки планет не будут мирами, ибо не имеют нужного для этого ядра. Нам сказано и следующее, что число планет, населённых человечеством ничтожно мало. Множество миров лишено человеческой сознательной мощи, их направляющей, они оявлены на врождённой силе притяжения и отталкивания, проявляющейся как инстинкт самосохранения.

Далее учёные полагают, что в солнцах происходит синтез элементов, необходимых для образования планет и всего живого на них. И в «Тайной Доктрине» говорится, что генезис элементов происходит в каждом центре энергий, видимом как звезда. Ни одни элемент, находящийся на Земле, не может отсутствовать в нашем Солнце, но в нём существуют и другие, которые не достигли нас или не открыты на Земле. Однако материя в пределах нашей Солнечной Системы находится, в другом состоянии, чем за её пределами. При этом нам говорится, что химические элементы, найденные и ненайденные, есть видоизменения единого элемента для нашего физического мира, а тот, в свою очередь, – проявления Огненной Субстанции Вселенной. Повторим, что энергии, излучаемые видимыми солнцами Вселенной, есть лишь видоизменения Всеначальной Энергии. В конечном счёте, электричество и магнетизм исходят от Духовного Центрального Солнца Вселенной, резервуара всемирной жизненной силы, а проявленные и видимые солнца – фокусы, линзы, через которые она распространяется в их мирах. Благодаря полученному магнетизму солнце регулирует движения планет своей системы по их орбитам, а планеты формируются, растут и существуют под его лучами.

2. Наша Вселенная имеет миллиарды и миллиарды видимых и невидимых светил, которые объединены в галактики, каждая из которых согласно закону аналогии имеет своё Центральное Духовное Солнце, являющееся отражением Основного Вселенского Солнца. Наша галактика, Млечный Путь, в отличие от шаровидных галактик, представляет собой диск, из центра которого исходят два больших рукава и несколько малых, содержащих основные скопления звёзд. Млечным Путём называют иногда и видимый на небе пояс солнц, протянувшийся с северо-востока на юго-запад. Это экваториальный пояс видимой Вселенной, подобно тому, как все воспроизводящие функции человека находятся в центральной части его тела, так и все небесные тела порождаются в этом экваторе. В спиралях галактики находятся облака пыли и газа, туманности, которые закрывают свет звёзд. Эти туманности есть сброшенный светилами материал, который идёт в переработку, из него в дальнейшем образуются новые тела Вселенной: кометы, звезды и планеты с разумной жизнью на них. Таким образом, туманности, с одной стороны, являются кладбищем звёзд, но с другой стороны, их колыбелью. Сложные формы Вселенной (конгломераты), объединяющие разнообразные энергии, различаются между собой силой сцепления их элементов, которая зависит от силы вращения их ядер, но их разнообразие зависит и от химизма туманностей, где они образованы.

Учёные говорят и о первоначальной газоводородной туманности, давшей начало Вселенной и всем её галактикам. Но мы знаем, что Вселенная в недрах своих содержит первоначальную Огненную Туманность, Духоматерию, которая развивается через её различные сферы, пока не достигнет молекулярного состояния видимой или объективной формы. Водород же – сложная молекула, результат уплотнения первичных элементов-атомов физического плана.

Светила галактик, в свою очередь, объединены в огромные системы – созвездия. Эти истинные созвездия не всегда совпадают с созвездиями современной астрономии, ибо в единую систему каждую из них объединяет собственное Центральное Солнце. Созвездия, структурная часть галактик, различаются друг от друга как характером их первичной космической материи, так и сущностью их творческих Богов. Именно в созвездиях духовные искры-атомы индивидуализируются и превращаются в духовные зёрна или атма-буддхические монады.

3. Если галактика Млечный Путь является нашим «городом», то нашим «домом» является определённое созвездие, которое мы и будем называть Космосом. Это система миров, имеющая своё Основное Центральное Солнце, которое находится в созвездии Геркулеса. Космос содержит множество звёздных и планетных миров, находящихся как в воплощённом видимом состоянии, так и в мирах невидимых в разных стадиях формирования. Космос ограничен поясом Зодиака и окружён огромной сферой, внутри которой рождаются и умирают миры, основу этого Космического Яйца и составляет непроявленный мир нашего Основного Солнца. Магнитную границу Космоса «не-преступи-кольцо», отделяющую его от других миров галактики, пересекать могут только высочайшие космические Боги.

Наше Основное Солнце – невидимое, неназываемое, центральное Солнце созвездия Геркулеса – является нашим Отцом, зародителем всех солнц и звёзд нашего Космоса. Мы – наследники этого Солнца, его высшие принципы Атма-Буддхи содержатся в нашем Космическом Логосе, а значит, потенциально и в нас, Его детях. Основное Огненное Солнце одно, но в проявлении порождает другие солнца, становящиеся центрами своих миров, которые мы называем солнечными системами. Космическая Манвантара, согласно закону семеричности, должна включать в себя семь Солнечных Манвантар, последовательно сменяющих друг друга. Нам сказано, что Манвантара нынешнего Солнца является четвёртой в эволюционном развёртывании Космоса.

В начале Космической Манвантары выявляется синтетический Луч творения, включающий в себя как Луч Основного Солнца, так и лучи многих солнц созвездия Геркулеса. Луч сперва проявился внутри Сириуса, огненного огромного солнца, обладающего великой силой притяжения. Вследствие этого он поглотил множество светил, не окружился и планетами – его огненность сжигала их зачаточные ядра. Вторая Манвантара нашего Космоса была связана с Солнечной Системой, центральным солнцем которой был Уран, третья Манвантара центральным солнцем содержала Сатурн, эти ступени протекали в Тонком Мире. И только четвёртая Манвантара – Солнечная Система нашего теперешнего Солнца – проявилась в плотном видимом мире.

Наше современное Солнце появилось как комета из созвездия Геркулеса. «Когда Уран занимал место Центрального Солнца в нашей Системе миров, теперешнее наше Солнце уявилось как комета, которой удалось стабилизироваться как новое пространственное тело в нашей Солнечной Системе. Тело обладало магнетизмом огромной силы и стало притягивать и уявляться на сцеплении и поглощении новых комет, малых планет и простых пространственных тел. Таким образом, это новое пространственное тело уявилось огромным конгломератом силы, или энергий и стало Солнцем» (21). Солнце Уран обнаружило признаки потухания, но смещение его настоящим Солнцем взяло не менее нескольких миллиардов лет. Солнце было кометой в начале космического цикла, который называется веком Брамы и исчисляется пятнадцатизначным числом (22).

Нам сказано, что наше сегодняшнее Солнце – центральное Солнце нашей Солнечной Системы – гигант в Тонком Мире по сравнению с солнцами других систем. Оно имеет колоссальную орбиту, учёные определяют эту орбиту видимыми планетами, но его внутренняя невидимая сфера гораздо обширнее. Эта сфера есть Манас нашего видимого Солнца, его Буддхи составляет Основное Космическое Солнце в созвездии Геркулес, его Атму – Вселенское Основное Солнце. Таким образом, наше видимое Солнце – отражение солнц невидимых, которые составляют его высшие принципы. Говорится и о том, что жизнь нашей Солнечной Системы ускоряется в напряжённом ритме, так как наше Солнце угасает, его Манвантара может скоро закончиться. Будущая Манвантара будет связана с новой Солнечной Системой, центральным светилом которой будет солнце из созвездия Лебедя. Новое Солнце утвердится, однако, не ранее, чем через многие миллионы лет, его Манвантара будет снова протекать в Тонком Мире.

Наше Солнце притянуло к своей орбите планетные миры – Сатурн, Юпитер, Венеру, Меркурий, погибшую планету Фаэтон, которая являлась самой древней планетой нашего Космоса и была носительницей первого высокоразвитого человечества. В нашу систему миров входят и много других планет, невидимых или ещё не открытых нами. Солнце появилось с нынешней Луной, которая восприняла магнетизм погибшей планеты. Важны те планеты, которые являются Лунами, они особо связаны с Солнцем, без их магнетизма система зародиться и существовать не может, как дети без матери. Земля – самая молодая планета и такого плотного состояния тел её обитателей ещё не было в нашей Солнечной Системе. Только на Земле сейчас разумная жизнь в физическом мире. Уран и Нептун являются особенными планетами, они, хотя и притягиваются нашим Солнцем, но одновременно принадлежат и высшим мирам.

7. Космос, его Зародители и Старшие Руководители

1. Будущие науки о Космосе будут давать ответы на вопросы: что есть Космос, как он устроен, как возникает и ради чего существует. Философская космология, рассматривая всеобщие начала и законы мироздания, призвана направлять исследования учёных. Философия вечные проблемы рассматривает с точки зрения времени, а науки частные проблемы должны рассматривать с точки зрения вечности. Философское учение о Космосе отличается от представлений современной науки тремя важными аспектами. Подводя итоги всему сказанному выше, мы ещё раз их отметим.

Во-первых, учёные пока не принимают идею о единстве мироздания, о существовании единой Огненной Субстанции как основы и потенциала всего сущего. «Так, каждое тело, каждое светило, каждая Солнечная система имеет свою собственную атмосферу со всеми лишь ей принадлежащими свойствами, и напряжение этой атмосферы и степень её развития и утончения или усовершенствования будут разниться от атмосфер, окутывающих прочие тела или системы, но Космический субстратум этих дифференциаций будет един на протяжении беспредельного пространства. Так же, как и монада, будет ли она заключена в минерале, растении, животном или человеке, едина в сущности своей. Следует очень вдуматься в понятие Основного Единства Космоса» (23).

Во-вторых, учёные пока ещё очень робко говорят о невидимой «тёмной» материи, лежащей за пределами видимого мира. Теософия же утверждает наличие невидимых миров, она учит о существовании семи сфер Вселенной от физических плотных через тонко-огненные и до высших божественных, которые пронизывают друг друга. Все планеты нашего Космоса отделены друг от друга только в сферах плотных и тонких, но объединены в сферах огненных.

Не только учёные, но и многие люди отрицают ныне существование невидимых миров, а с тем и непрерывность своей жизни, земные пребывания завершаются посмертными, и где же они будут протекать, как не в мирах невидимых!? «Во всех тысячелетиях многие яростно призывали к простому земному существованию. Не только атеисты, но и теисты оказывались в одном стане, отрицая Мир Тонкий и Высший. Невозможно представить, почему такие противники сходились в одном отрицании начал жизни! Кроме невежества действовал и страх. Люди не решались взглянуть на самое прекрасное… Мы говорим о Надземном, ибо человечество нуждается в осознании его. Мы хотим, чтобы Надземное познавалось путём научным, путём исследований и наблюдений. Для таких достижений человек должен углубить сознание и возвысить мысль» (24).

Третье, и наиболее значимое, отличие состоит в том, что до сих пор большинство учёных полагает, что организация материи в формы происходит сама собой, они отрицают творящие Разумы Вселенной. Но Огненная Субстанция, явленная на проявленном плане в миллионах и миллионах форм, не может быть сознательной, только то, что заключено в форму и ограничено материей сознаёт себя на данном плане существования. Формы и создаются творящими силами Космоса, чтобы выявить в них потенциалы своих духовных монад. Повторим, что иерархия величайших вселенских Разумов планирует будущий цикл жизни своих миров – вселенских, космических и солнечных. В этом плане каждой монаде отводится надлежащее место, которое фиксируется в первой оболочке духовного атома, превращая его в духовное зерно. Атма-буддхические монады – это индивидуализированные изначальные искры Всеначальной Энергии, для каждого мира они уникальны, поскольку порождаются Логосами этих миров. Недаром древние философы называли Логоса сеятелем семян, которые дадут всходы в его мирах. Космические монады создаются на весь период существования Космоса, как и прототипы всех вещей в объективном мире, они существуют на протяжении всей Манвантары.

2. Закон единства мироздания проявляется и в том, что каждый космический мир имеет Высшее Духовное Существо, стоящее во главе иерархии созидающих разумов разной степени развития и принимающее ответственность за свой мир на весь цикл Манвантары. Христианство утвердило идею о существовании Единого Бога-Творца и Отца нашего мира, назвав его именем Христос. Теперь нам дано Учение, расширяющее наше представление о мире, в котором мы живём. От маленькой планеты наше сознание расширилось до космических просторов, и домом мы считаем теперь не только нашу Солнечную Систему, но и наш Космос, систему миров в галактике Млечный Путь. Наш космический Отец раскрыл нам тайну о своём происхождении и эволюции, тайну о Матери Мира, его духовной Половине и Сподвижнице, роль которой в создании Космоса не менее велика, чем роль её божественного Супруга.

Высшие Иерархи нашего Космоса, являются создателями и руководителями его жизни на протяжении Космической Манвантары. Как уже было сказано, она включила в себя четыре Солнечных Манвантары, четыре Солнечных мира, названных по имени их центральных Солнц – Сириус, Уран, Сатурн-Уран и наше настоящее Солнце. Высшие принципы Основного Солнца, объединявшего все эти последовательно сменявшие друг друга Солнечные Системы, являются высшими принципами наших Космических Логосов. Они – Зародители духовных зёрен нашего Космоса, которые проявлялись и будут проявляться в их солнечных и планетных мирах.

Всё человечество нашего Космоса, жившее до нас и будущее жить после нас на разных планетах и в их разных сферах, являются детьми одного Отца и одной Матери. Но это справедливо только по отношению к единству наших монад, ибо человечество разнится по сути своих триад Атма-Буддхи-Манас. Эти триады зависят от сущности и химизма планет, на которых они будут воплощаться для развития своего сознания и направлять их эволюцию будут уже Планетарные Духи. Мы будем говорить о единстве и различии человечества по их высшим принципам далее, но уже сейчас отметим, что согласно закону проявления все триады можно разделить на три больших класса, а затем и на семь различных видов.

Владыки нашего Космоса, древнейшие Духи Вселенной, прошедшие бесчисленные существования на протяжении многих циклов, являются не только Зародителями наших монад, но и Старшими Руководителями нашего мира. «Каждый населённый Мир имеет своего старшего Руководителя и младших. Но Старший Руководитель не всегда уявляется зародителем планеты. Но ярый Старший Руководитель даёт свою напряжённую вибрацию и строит каждую идеальную форму и вид на ярое им тут развитие. Но дальнейшее развитие тонкой оболочки в уплотнённую слагается с помощью младших руководителей, которые следят за правильным сочетанием их и страстным развитием их… Старший Руководитель может перейти на новую планету и явить ей новый импульс, и снова перейти на другую и т.д. Яро приходится признать, что Старший Руководитель является многострадальным Иерархом нашей Солнечной системы» (25). Иерархия разумных Существ, которые являются непосредственными исполнителями намеченных Космическим Логосом планов, сложна. Одни из них являются учителями и наставниками новых человечеств. Другие принимают участие в формировании новых планетных миров, трудятся над усложнением свойств материи и созидают из этих материалов формы для минерального, растительного и человеческого царств. Третьи управляют стихиями и исполняют кармические предначертания.

Во время Манвантары настоящего Солнца Высшие Иерархи нашего Космоса появились и на нашей Земле и явились Наставниками и Учителями человечества как в земных ремёслах, земледелии и зодчестве, так и в науках, искусстве и философии. Они непрестанно воплощались в разных обликах среди всех народов Земли и носили разные имена, но ныне мы называем их именами Владыка Майтрейя и Матерь Урусвати. Владыка Майтрейя является единым источником знания на Земле, Учителем всех учителей, мифы древних народов и исторические анналы запечатлели его деятельность как царя, жреца, философа и учёного. Он – Озирис, его знание было рассеяно по всему свету, а Изида-Урусвати ныне собрала его в единство.

Все последователи Учения Жизни знают, что знание человечество получает из одного источника, Иерархии Света, во главе которой стоят Великий Учитель (Ману) и Великая Матерь Мира (Тара). Они многократно воплощались на земле, то есть в плотном мире нашей планеты, а сейчас находятся в её тонких сферах. В труднейший период преобразования Земли и всего Космоса наши небесные Родители дали человечеству кульминационное Учение, синтезирующее всё, данное миру ранее. Но, наверное, пройдут многие века, прежде чем мы в полной мере сможем вместить знание о том, какие величайшие Космические Боги ходили по нашей маленькой Земле, какие величайшие Духи помогают эволюции нашей планеты, какое Великое Сердце бьется в данном нам Учении!

Итак, «Космический Разум – прежде всего Разум Основного Атома Основного солнца. Ярый Атом этот проходит страстную эволюцию в последующих Манвантарах и сохраняется в ядре солнечного Атома. Ярый уявляется и первым человеческим Атомом. Помните выражение в древних учениях – «Ветхий Деньми»! Ярый явлен Владыкою и нашего настоящего Солнца, и Солнечной системы, и… Нет Бога, кроме Богочеловека или Монады, прошедшего весь путь воплощений и уявившего раскрытие и развитие всех заложенных в его Существе принципов до совершенства, положенного на эту Манвантару и дальше… Совершенное Сердце – Сердце Высшего Иерарха, или Солнечного Владыки нашей системы миров. Космический Разум – не коллектив, но Разум Космического Иерарха, который хранит своё солнечное ядро, свою Солнечную Монаду» (26).

Давно нам было сказано: «В доме Отца моего обителей много!» И мы теперь знаем, что Великий Владыка является Отцом более обширной системы звёздных миров, одновременно сосуществующих с нами и объединённых Основным Центральным Солнцем созвездия Геркулес. Недаром в «Тайной Доктрине» говорится о сокровенной связи нашего Солнца с Сириусом, а также с созвездиями Ориона, Плеяд, Большой Медведицы. «Если бы люди могли осознать, что История человечества записана в звёздных рунах! Великие Облики, вернее, Величайшие, связаны с Созвездиями и Солнцами, Их история есть история этих Светил» (27).

3. Выше в общем и кратко мы ответили на вопросы: «Что есть Космос?», «Как он возник?», «Из чего состоит и как устроен?» Конкретное и подробное изучение нашего мира будет делом будущих наук. Остался один вопрос, на который следует дать ответ: какова цель существования Космоса? Мы уже говорили о том, что задавать вопрос «Почему вообще существует Бытие?», не философски. Смысл существования всего сущего в том, чтобы жить, желание жизни заложено в духовном Огне, которой стремиться к проявлению, но жить – это познавать, любить, творить. Жить – это восходить, а не ходить одними и теми же дорогами по кругу, жить – это знать больше, сильнее любить, создавать всё более прекрасные творения. Высочайшие Боги, наши космические Родители, создают свой мир, чтобы познать себя, чтобы выразить себя в своих творениях. Они сперва пишут сценарий своей жизни, а затем, как актёры, исполняют его. Радуясь и скорбя в своих земных воплощениях, они восходят в каждом новом цикле к новым вершинам. Они желают выразить себя и в своих детях, создают потомство, чтобы вести его за собой и передать ему своё знание, чтобы вырастить своих заместителей и помощников в созданных ими мирах, когда сами они уйдут в миры высшие.

Закон эволюции – высший закон мироздания, всё восходит от низшего к высшему, дочеловеческие царства – элементалы, минералы, растения и животные – стремятся стать человеком, а человек восходит до Богов. Нам сказано, что каждая форма жизни есть лаборатория, в которой творится высочайшая тайна мироздания – рост и развитие сознания. Эволюция есть процесс развития сознания путём проявления духовного начала в различных формах и телах. Более развитые существа получают, а затем и сами создают, более совершенные тела, менее развитые – более примитивные формы.

Научная концепция эволюции возникла в XIX веке, но до сих пор учёные больше говорят о совершенствовании внешних форм, чем о развитии их внутреннего сознания или души. Ничего не знает наука и об индивидуальной эволюции человека путём его многократных воплощений на земле. Отрицая невидимые миры, учёные не признают существование как элементальных форм жизни, находящихся на нисходящей ветви эволюции, так и Богов, по степени развития своего сознания превосходящих человека и стоящих на восходящей ветви эволюции. Но самое главное – наука ничего не ведает о существовании Духа, источника и движущей силы эволюции всех форм жизни.

Закон эволюции, с одной стороны, связан с законом всеединства: все формы жизни едины в сути своей, ибо содержат в себе единое духовное Начало, с другой стороны, он связан с законом иерархии: все формы жизни различаются между собой по степени развития своего сознания. «Да, всё от Единого Духа, всё от Одного Огня, но какое неучислимое многообразие в свойствах и накоплениях монад! Какие неизмеримые пропасти между сознаниями, несмотря на то, что миллионы лет проливается непрерывный поток наставлений и Озарений, уявленный Учителями человечества, чтобы заполнить эти бездны!» (28).

Закон иерархии особенно важен применительно к человеческой эволюции, мы подробнее рассмотрим его, как, собственно, и все другие космически законы, в учении о человеке, здесь же отметим его важный аспект. Низшее развивается только устремляясь к высшему, только признавая, познавая и развивая в себе высшую волю, высший разум и любовь, только почитая Высшие Души, помогающие человечеству в его развитии. Отрицая высшие начала, разрывая связь с ними, человек деградирует. Высшее, наоборот, развивается путем нисхождения вниз, в конечном счёте, жертвуя собой, отдавая свои энергии и знания идущим следом. Закон жертвы является вселенским законом, всё живет всем, всё жертвует чем-либо во имя других жизней. Но несоизмеримо велика жертва наших Великих Наставников и Учителей, которые ради спасения человечества остановили своё продвижение вверх, радость существования в высших сферах сменили на страдания жизни в полуживотных телах и в тисках земной жизни. А наше «благодарное» человечество в массе своей не знает, кому и чем оно обязано своим продвижением в эволюции и спасением своих душ от смерти.

Литература

  1. Агни-Йога. Мир Огненный. Ч. 3. § 363
  2. Блаватская Е.П. Ключ к теософии. М. 1993. С. 45
  3. Агни-Йога. Знаки Агни-Йоги. § 275
  4. Блаватская Е.П. Отрицают ли адепты небулярную космогоническую теорию? – Сб. «Гималайские Братья». М. 1998. С. 69
  5. Рерих Е.И. Письма. М. 2000. Т. 2. С. 364
  6. Агни-Йога. Знаки Агни-Йоги. § 91
  7. Агни-Йога. Надземное. § 213
  8. Агни-Йога. Мир Огненный. Ч. 1. § 4
  9. Агни-Йога. Мир Огненный. Ч. 3. § 453
  10. Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Ленинград. 1991. Т. 1. Ч. 2. С. 302
  11. Агни-Йога. Мир Огненный. Ч. 3. § 303, § 304
  12. Агни-Йога. Надземное. § 453
  13. Рерих. Е.И. Космологические записи. – Сб. «У порога Нового Мира». М. 2000. С. 258
  14. Агни-Йога. Аум. § 95
  15. Агни-Йога. Беспредельность. § 28
  16. Агни-Йога. Сердце. § 140
  17. Блаватская Е.П. Комментарии к «Тайной Доктрине». М. 1998. С. 80
  18. Блаватская Е.П. Комментарии к «Тайной Доктрине». М. 1998. С. 99
  19. Блаватская Е.П. Классификация принципов. Сб. «Эликсир Жизни». М. 1998. С. 316-317
  20. Рерих Е.И. Космологические записи. – Сб. «У порога Нового Мира». М. 2000. С. 279
  21. Рерих Е.И. Космологические записи. – Сб. «У порога Нового Мира». М. 2000. С. 271
  22. Блаватская Е.П. Комментарии к «Тайной Доктрине». М. 1998. С. 138-139
  23. Рерих Е.И. Письма. М.2001. Т. 3. С. 36
  24. Агни-Йога. Надземное. § 203, § 592
  25. Рерих Е.И. Письма. М. 2009. Т. 9. С. 333
  26. Рерих Е.И. Письма. М. 2009. Т. 9. С. 493
  27. Рерих Е.И. Письма. М. 2009. Т. 9. С. 17
  28. Рерих Е.И. Письма. М. 2007. Т. 7. С. 254

автор: Л.М.

Источник: https://alma4321.ru/










Agni-Yoga Top Sites яндекс.ћетрика